Почему я застреваю в навязчивых мыслях. Справиться с тревожностью и открыть путь к спокойствию - Джиён Бён

любые жизненные испытания, они смогут без труда сохранять спокойствие и их ум станет сильнее. Однако если они ожидают этого, то, скорее всего, через несколько дней подумают: «Что-то не работает! Я не могу это сделать!» – и прекратят выполнять практику. Медитация не управляет разумом. Это не тренировка, направленная на то, чтобы чувствовать меньше неприятных эмоций или полностью контролировать себя.

Медитация – это оставаться в настоящем моменте, сейчас, будь то комфортно и приятно или неудобно и болезненно. Это значит не навешивать ярлыки «хорошо» или «плохо», «правильно» или «неправильно», а просто оставаться с собой независимо от того, что происходит. Инстинктивно, по привычке, мы тянемся к хорошему и стараемся избегать плохого. Но медитация заключается в том, чтобы позволить всему этому происходить без стремления что-либо притягивать или избегать. Когда мы не сопротивляемся, то начинаем осознавать, что всякое восприятие приходит и уходит.

Тот, кто медитирует с целью испытать счастье, скорее всего, будет испытывать трудности в принятии неприятных и болезненных переживаний. Человек, стремящийся к награде, будет ожидать, что медитация принесет вслед за собой удовлетворение. Однако, сидя в медитации, можно почувствовать боль в ногах, тяжесть в голове или душевное беспокойство. Практика может показаться скучной или даже привести к дремоте, и тогда в голове возникнет мысль: «Зачем я это вообще делаю?» или «Когда же я начну чувствовать изменения?» Она может стать опытом, далеким от ожидаемого счастья, удовлетворенности, спокойствия или глубокого наслаждения. Поэтому, прежде чем начать медитировать, важно правильно понять, что это не магический инструмент для вызова счастья. Медитация – это процесс открытия сердца как для радости, так и для трудностей. Это способность оставаться с собой в любых обстоятельствах и быть с собой независимо от того, что происходит. В конечном счете это приводит к тому, что терпимость и доброта к себе возрастают.

Глава 9. Волна. Каким мыслительным привычкам я должен уделять наибольшее внимание?

«За одной волной следует тысяча. То, что возникает в мгновение ока в нашем сознании, вызывает множество событий будущего».

Кейзан Джокин

Четвертый этап: Расслабление и сияние ума

Четвертый этап – это момент, когда телесные ощущения исчезают и мы вступаем в состояние молчания. Этот процесс длится от 40 минут до часа за сеанс.

«Если вы цепляетесь за что-то или зависите от чего-то, это уже не медитация. Вы должны быть в состоянии воспринимать окружающее и спокойно сидеть, как будто это часть вашего тела. Речь не о том, чтобы работать с мыслями. Нужно просто сидеть, таков самый короткий путь к медитации. Чем спокойнее и тише ваш разум, тем легче и расслабленнее становится ваш подход, и ощущения в теле начинают исчезать. Именно здесь вы вступаете в практику молчания и света, освобождаясь от мыслей о прошлом, настоящем и будущем – молчания и освещенности, становясь свободными от привязанностей и достигая ясности сознания».

На этом этапе наступает подлинная медитация. Вы сидите, спокойно сосредоточив внимание на своем теле в моменте «здесь и сейчас». Явно осознавая, что вы сидите именно в данном конкретном времени и месте – это и есть сияние ума. Не позволяя своему разуму отвлекаться на боль, напряжение или покалывание, не реагируя на какие-либо чувства, это и есть спокойствие.

Осознание и спокойствие – это два ключевых компонента сидячей медитации, практики молчания и света. Это сама суть медитации, в которой вы полностью отпускаете все и просто сидите в медитации. Все, что происходит вокруг, начинает восприниматься как фон, как нечто проходящее, незначительное. Это и есть самое фундаментальное восприятие вещей. В Китае это называют чань, в Японии – дзен, в Корее – сон (

), на санскрите это дхьяна (dhyana). Мастера дзен говорят: «Глубокое небо не блокирует плывущие облака». Спокойное сияние ( ) – это отдавать все в руки медитации, не пытаясь найти решение, не стремясь что-то изменить, а позволяя всему происходить как оно есть. Просто сидя, не пытаясь контролировать, это и есть «просто сидение» (также известна как «медитация присутствия»).

Когда мы практикуем медитацию с таким отношением, то уже не существует стремлений к просветлению или улучшению своего состояния. Мы больше не пытаемся достичь каких-то иллюзорных целей или изменений. В предыдущих этапах мы рассматривали расслабление на первом шаге, единство тела и разума на втором, а объединение себя с окружающей средой – на третьем. Эти уровни разъясняют трехэтапную практику молчания и света, систематизированную мастером Шэнъеном[3] для новичков.

По мнению Шэнъена, «расслабление» – это подготовительный этап; опыт единства тела и разума – первый этап, опыт единства с окружающим миром – второй этап, опыт безграничного пространства – третий. На последнем, четвертом шаге мы начинаем осознавать мельчайшие детали всего, что происходит, но при этом не привязываемся к ним, не позволяем им отвлекать нас. Это практика, которая помогает интегрировать рассеянный и беспокойный ум в состояние первичной целостности. Эта методика включает в себя элементы как сосредоточенной медитации (самата), так и медитации осознания (випассана).

Конечно, все это объяснение предназначено для того, чтобы помочь новичкам понять процесс. Это не жесткое разделение, и не обязательно следовать всем четырем этапам. Главное помнить, что без должного расслабления невозможно перейти к следующему шагу и, что важно, интегрировать тело и ум через осознание телесных ощущений, а затем объединить тело, разум и окружающую среду в изначальное единство. В зависимости от ситуации можно ограничиться только первым этапом расслабления или практиковать только первый и второй шаги. И это тоже будет хорошей медитацией.

Ложная медитация

«Настоящее, изначальное состояние не может быть создано. Так что же нам следует делать? Нужно прекратить создание. То, что мы переживаем о себе в данный момент, является плодом того, что мы сами создали».

Джеффри Арнольд

Просто сидеть в позе лотоса, не двигаться и ничего не делать, еще не означает, что это медитация. Вдох, выдох, снова вдох и выдох… На внешнем уровне это может выглядеть как сосредоточение на дыхании, но это далеко не всегда медитация.

«Я силен!»

«Я обязательно справлюсь!»

«Мне ничего не может навредить!»

Когда человек повторяет такие установки, пытаясь «закалить» свой ум, это не медитация, а гипноз. Когда мы пытаемся направить ум в конкретное русло или заполняем его позитивными мыслями, это не медитация, а «отпускание». Это не попытка закрыть или отвлечь разум от чего-то, а, наоборот, открыть его