Учебник вымогателя, или Искусство владения навахой, ножом и цыганскими ножницами - Денис Леонидович Черевичник

подобной организацией — существовали и конкурирующие «фирмы», промышлявшие таким же нелёгким ремеслом. Испания всегда была богата на всевозможные тайные общества и братства — воинские, монашеские, преступные, и цеховая конкуренция была высокой. Пик их появления, как и во многих других странах Европы, пришёлся на XIX век — влияние моды на организации франкмасонского толка. Оттуда же растут ноги и у символов многих секретных сообществ — черепа, кинжалы и прочая мрачная атрибутика не могут скрыть своё несомненное масонское происхождение. Однако большая часть этих обществ, как и сама Germania, практически неизвестна широкой публике. Так, например, во второй половине XIX века на жителей Андалусии наводила ужас «La mano negra» — «Чёрная рука» — тайное анархистское общество, прославившееся террором и жестокостью9.

На исходе XIX столетия название и символику, а также методы «La mano negra», заимствовали и некоторые другие тайные организации Средиземноморья и Восточной Европы. Полагаю, они сделали ставку на раскрученный бренд: на переломе столетий зловещий и узнаваемый отпечаток чёрной руки — символ La mano negra — не сходил с первых полос европейских газет. Так, например, в 1890-х в США сицилийские, калабрийские и неаполитанские эмигранты — то есть выходцы с бывших испанских территорий — создали дочернее предприятие, преступное общество под названием… «La mano nera» — «Чёрная рука». Разумеется, и на письмах, которые получали жертвы итальянских вымогателей и похитителей людей, стоял всё тот же узнаваемый андалусский символ — отпечаток чёрной ладони10.

А вскоре, в 1911 году, сербские офицеры основывают тайную националистическую организацию «Црна рука», что переводится всё так же — «Черная рука»11.

Принято считать, что «La mano negra» появилачь лишь в 1880-х, в правление Альфонса XII. Однако на самом деле упоминания об этом кровавом сообществе встречаются почти на сорок лет раньше, ещё в 1850-х12.

Рис. 370. Символы тайного андалусского общества «La mano negra». Конец XIX в.

Рис. 371. «La mano nera». «Чёрная рука» в итальянской версии. Начало XX в.

_______

1. The Encyclopaedia Britannica. - Vol XIII c — London: Encyclopedia Britannica Company, Limited, 1910. - P. 365.

2. Vecente le la Fuente. Historia de ls socieddadis antiguas y modernas en Espana. Tomo 2. Lugo: Imprenta de Soto Freire, 1871. - P. 191–198

3. Немирович-Данченко В И. Край Марии Пречистой. Очерки Андалусии. — Спб: Изд-во А. С. Суворина, 1902. — С. 886–890.

4. Там же. — С. 393–394.

5. Там же. — С. 884.

6. Coleccion legislativa de Espana, Sentencias del consejo de estado. Madrid: Ministeria de gracia у justicia,1864. - P. 560–561.

7. Немирович-Данченко В. И. Очерки Испании. Из путевых воспоминаний. — Т. 1. — М.: Изд-во. Е. Гербек, 1888. — С. 60.

8. El Guadalete: periodico politico у literario. Ano XXXVIII Niimero 11276 — 1892 diciembre 31. - P. 1.

9. C. Bernaldo de Quiros, Bandolerismo у delincuencia subversiva en la Baja Andalucia, Sevilla: Renacimiento, 1992. - P. 35–42.

10. R. M. Lombardo, The Black Hand: Terror by Letter in Chicago, Urbana & Chicago: University of Illinois Press, 2009. 264 pages.

11. Spencer C. Tucker, The European Powers in the First World War, New York & London: Garland Publishing, 1996. - P. 128.

12. El Glamor publico, Viernes 17 de octubre de 1851. - P. 1–2.

11

Подобный дружеский «рейтинговый» поединок между двумя рэкетирами в 1843 году описал Антонио Аусет в эссе «Баратеро». Бойцы обматывали левую руку курткой, в эту же руку брали шляпу, а в правую — нож. Сопровождался поединок следующим патетическим диалогом На андалусском диалекте, щедро сдобренном архаичными словечка Из «lа germania» и испанского цыганского «кало».

«— Ну-ка, давайте глянем на крутых парней! — начинает один из них. — Да бейте уже! — И они начинают кружить вокруг друг друга, поддерживая примерно такую беседу:

— Идите сюда, Куррьо, не бойтесь, хватит бегать.

— Сдаётся мне сеньор Хуан, что вы болтливый попрыгун.

— Идите сюда, малец!

— Да боже ж ты мой — вручайте себя в руки Господа!

— Я ранил вас?

— Да ничего.

— Я собираюсь прикончить вас. Исиорьо, просите о последнем помазании!

— Мне жаль вас, сеньор Хуан. Ох…

— Спасайтесь, ради Бога, потому что я собираюсь проделать в вас дыру больше, чем пролёт моста!

— Ах, Пресвятая Дева Мария! Держите меня крепче, парни, потому что я собираюсь покончить с ним, и мне будет жаль этого мальца…»

Тут вмешиваются их друзья, хорошо знакомые с правилами игры, и растаскивают дуэлянтов. После чего вся компания отправляется в таверну вместе пропивать барато — деньги, отнятые у игроков. В результате таких дуэлей укрепляется репутация баратеро в «подведомственных» районах1.

Рис. 372. Поединок мексиканцев. 1910–1920 гг. Боец слева обмотал предплечье пончо и в эту же руку взял шляпу.

Полагаю, многие читатели обратили внимание на то, что оба бойца, даже в поединке, обращались друг к другу на «вы». Это не было обусловлено ни иронией, ни отсутствием в испанском языке местоимения «ты». В культурах ножа и чести, как и в США в эпоху Дикого Запада, априори предполагалось, что вооружёны практически все — мужчины, женщины и даже дети и каждый незнакомец может мгновенно ответить на оскорбление, насмешку или неуважительное обращение ударом ножа. Ну и, кроме того, в Испании дольше, чем где-либо в Европе, заботливо сохранялись, холились и лелеялись древние рыцарские традиции. Даже в XIX веке эти ортодоксальные традиционалисты — испанцы кое-где всё ещё никак не могли отказаться от ношения громоздких и длинных шпаг XVII века.

Рис. 373. Дуэль в Андалусии. Испанская карикатура, 1914

Эту подчёркнутую гипертрофированную вежливость, демонстрируемую выходцами из низших слоёв общества, отмечали многие авторы, побывавшие в Испании. Известной писательнице начала XX столетия Мэри Никсон-Рулет как-то раз довелось стать невольной свидетельницей архаичной рыцарской куртуазности испанцев. Двое горняков повздорили в шахте, и по обоюдному согласию было решено урегулировать конфликт в поединке на ножах а ultima sangre, то есть до смерти. Но один из соперников был слишком вымотан работой, и у него не хватало сил самостоятельно подняться из шахты — для подъёма использовалась корзина на верёвке, пропущенной через блок, и горняки должны были поднимать себя сами. Поэтому он обратился с просьбой о помощи к своему противнику, который охотно Огласился помочь и поднял товарища с величайшей заботой и осторожностью. Выбравшись из корзины, горняк в самых вежливых выражениях сообщил противной стороне, что теперь он в