Курск и Белгород. Дуга столетий - Станислав Александрович Минаков

class="p1">Икона эта пребывала здесь, в Знаменском соборе, с 1726 г. и лишь на две недели в году выносилась в Коренную пустынь. С 1806 г. по Именному Высочайшему указу она пребывала в Коренной пустыни с пятницы 9-й седмицы по Пасхе до 12/25 сентября, а в Знаменский монастырь Курска возвращалась на остальную часть года. Курской святыня была названа по месту преимущественного нахождения, а Коренною – по месту ее обретения. Ежегодно совершаемый со святой иконой крестный ход богомольцев со всего Курского и Белгородского краев (в иные годы сбиралось до 40 000–50 000 человек!) в пустынь и обратно в Курск, представлял собой мощный соборный духовный акт, а также величественное зрелище. В советское время была назидаемой картина жителя Харьковской губернии чугуевца Ильи Репина «Крестный ход в Курской губернии», на которой саркастически изображено шествие народа с иконой Богородицы Курской Коренной. Существует мнение, что Илья Ефимович поплатился здоровьем и за эту картину.

В наши дни тысячи верующих из окрестных курских сел и городов, а также паломники из других регионов РФ и ближнего зарубежья ежегодно проходят этим 30-километровым крестным ходом. Возрожденный в 1993 г., он с каждым годом притягивает к себе все больше и больше православных.

* * *

История и хронология святыни вкратце таковы: в XIII в., когда Русь лежала в развалинах после татарского погрома от полчищ Батыя, Курская земля не избежала общей участи – превратилась в дикое, пустынное место, заросшее дремучим лесом и заселенное дикими зверями. В местах, где охотились жители уцелевшего от погрома Рыльска, 8 сентября 1295 г. некий охотник зашел на берега реки Тускарь. «По Божию смотрению увидел он близ реки Тускари, на полугоре, у корня большого дерева, лежащую ниц икону, которую лишь только поднял от земли, как тотчас же из того места проистек источник воды; увидя это, оный муж поставил честно обретенную им икону Знамения Божией Матери в дупле того дерева, а сам тогда же объявил о сем преславном чуде своим товарищам, которые согласились между собой, построили на несколько сажен повыше упомянутого места, на лесистом месте, часовню из леса, срубленного на сем месте, и, поставив в ней чудотворную икону, возвратились с миром восвояси…» Рыльчане стали посещать место явления для поклонения святыне. Узнав об этом, рыльский князь Василий Шемяка приказал перенести ее в Рыльск, но, не оказав почестей святыне, по преданию, ослеп на один день, а после раскаялся и получил исцеление. Но икона чудесным образом возвратилась на место своего явления на Тускари. Рыльчане неоднократно пробовали вернуть икону в город, но всякий раз она непостижимо объявлялась на прежнем месте. Молебствия для приходивших совершал священник по прозванию Боголюб, подвизавшийся тут добровольно.

В 1383 г. во время очередного набега татары рассекли святую икону надвое, бросили части в разные стороны и лишь после этого смогли подпалить часовню. Иерей был уведен в плен, откуда его впоследствии выкупили послы московского царя. Возвратившись, Боголюб нашел расколотые части чудотворной иконы, сложил их, и они тотчас же срослись – от повреждения не осталось следа; только в том месте, где икона была расколота, показалась «аки роса».

В 1597 г. икону на год забирал в Москву царь Федор Иоаннович, а в 1603 г. Лжедмитрий брал ее в Путивль и увез затем в Москву, где святыня оставалась в царском дворце до 1618 г. По неотступной просьбе курян царь Михаил Феодорович приказал вернуть икону в Курск, где воздвигли Знаменский монастырь.

В 1676 г. икона была перенесена на Дон для благословения казацких войск. В 1694 г. последовало повеление царей Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича о том, чтобы воеводы и бояре брали список с иконы с собою в походы. В 1687 г. икона была носима из курского Знаменского монастыря в «большой полк». Этот «большой полк» дошел до Крыма и положил конец татарским набегам на русские земли.

В 1812 г. курское городское общество послало к князю Кутузову для укрепления войск список с чудотворной Курской иконы в серебряной позолоченной раме.

Чудотворная Курской Коренная икона не давала покоя революционерам-бомбистам. В ночь с 7 на 8 марта 1898 г. некий безбожник Уфимцев заложил под нее взрывное устройство, причинившее Знаменскому собору Курска значительные разрушения. Но святыня чудесно осталась невредимой, у киота даже не разбилось стекло.

В дни Великого поста 1918 г. чудотворная была выкрадена из Знаменского монастыря и лишь через два месяца найдена служанкой (зашитая в мешке, без ризы) в колодце.

В 1919 г., когда белые войска уходили из Курска, народ донес святую икону на руках до Белгорода, поставив на две недели в Троицком монастыре, где почивали мощи святителя Иоасафа. Икона ежедневно посещала дома белгородцев, как и затем в течение трех недель в Таганроге. Потом были Ростов, Екатеринодар, Новороссийск. 1 марта 1920 г. на пароходе «Святой Николай» чудотворная прибыла в Салоники (Греция).

Однако уже 14 сентября 1920 г., в день праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста, по просьбе главнокомандующего Русской армией в Крыму и Польше П. Н. Врангеля прибыла в Крым на пароходе «Святой Георгий». Вместе с остатками белой армии и всеми желающими покинуть Крым и уйти от большевиков на чужбину 29 октября 1920 г. на дредноуте «Генерал Алексеев», почти ровно через год после отбытия из Курска, чудотворная икона снова покинула русскую землю, теперь уже на десятилетия.

Пробыв в Югославии без малого четверть века, она покинула и Белград – 8 сентября 1944 г. Известны случаи спасения больших скоплений молящихся у иконы во время бомбардировок. Дома православных сербов, в которых икона побывала по просьбе ревнителей, потом оставались уцелевшими даже при прямом попадании авиационных бомб, которые не взрывались. На Божественной литургии, служившейся митрополитом Анастасием в Вене, в 1944 г. собрались и «белые эмигранты», и пленные советские. Икона спасала и объединяла всех, некогда противопоставленных помрачением Гражданской войны.

В православной среде некоторым читателям известно стихотворение «Гостья небесная», написанное Анной Самойлович 25 июня 1946 г. в память троекратного посещения лагеря «Колорадо» Чудотворным образом Курской Божией Матери летом того года.

……

У корня дерева, в зеленой полумгле,

Чудесно Образ встал Владычицы вселенной,

Пришла, как Сам Господь когда-то на земле

Из ясель воссиял в безвестности смиренной.

…….

Пришла Владычица святую Русь спасти,

Чтоб быть ей Матерью и вечным ей спасеньем,

Как некогда Христос Великим Искупленьем

Явился в мир земной, чтоб этот мир спасти.

…….

Она всегда средь нас – в минувших испытаньях,

А может быть, и в тех, что ждут нас впереди,

В дни тяжкие рассеянья, скитаний

Она на нас заботливо глядит.