Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский

знаем, дают некоторые основания для подобных предположений. Однако нам думается, что нет особенной необходимости ставить крещение Владимира в тесную связь с прибытием в Киев греческого посольства и даже в зависимость от этого события. Мы не сомневаемся, что св. князь и раньше этого, т. е. до прихода послов от византийских императоров, не только сам был расположен к христианству, но и желал сделать его религией своих подданных (сомневающиеся в этом, по нашему искреннему убеждению, недостаточно хорошо понимают равноапостольный подвиг св. Владимира); почему же он лично не мог сделаться христианином? Ужели необходимо было дожидаться греческого посольства для перемены веры!? Не напрасно же мних Иаков говорит, что «Бог просвети сердце князю Володимеру приати святое крещение»; а по словам митр. Илариона, Владимир «притече ко Христу, токмо от благаго смысла и остроумия разумев, яко есть Бог един», не видя пред собой ни проповедников, ни чудотворцев. Лично сам св. князь мог принять крещение от простого киевского священника из варягов, мог сделать это без всякой торжественности, а по некоторым причинам (указанным в начале статьи) – положительно тайно. Иное дело – крещение народа. Светлый ум Владимира, понимание значения христианства внушали князю мысль, что мало крестить народ в водах Днепра или Почайны, нужно научить его новой вере, нужно, так сказать, привить к нему христианство, создать грамотность, школу и, если можно, просвещение. Вопрос о том, как достигнуть этого, был слишком серьезный; но св. Владимиру удалось разрешить его с успехом…

Другое замечание касается причин, вызвавших поход под Корсунь. В самом деле, в начале 989 г. Владимир, как известно, является союзником греков в борьбе их с Вардой Фокой и в том же году объявляет войну им; что же вызвало такую скорую перемену отношений? Рассмотренные нами исторические свидетельства не дают на этот вопрос прямого ответа, его можно установить путем догадок и предположений. Бар. Розен, для объяснения вражды Владимира к Византии, делает такую гипотезу: «Корсунь был взят с целью принудить Василия к исполнению какого-нибудь или каких-нибудь существенных условий договора» (заключенного вначале бунта Варды Фоки). В числе этих условий был брак киевского князя с сестрой императоров. Однако, взяв Корсунь, Владимир добивается руки царевны Анны, следов., греки добровольно не хотели выполнить одного очень важного пункта договора[182], что, впрочем, очень понятно. Мы уже говорили, что брак греческой царевны с владетелем варварской страны не мог быть одобрен византийским двором, и согласие на него было вынужденное печальным положением империи. Когда же опасность для византийских императоров миновала, их противник – Варда Фока – был не только побежден, но и убит, царствующие братья, вероятно, не обнаружили желания породниться с киевским князем и, может быть, постарались поскорее выпроводить союзный русский корпус из пределов Византии. Владимиру оставалось только силой заставить императоров исполнить раньше данное слово. Мало этого. Мних Иаков передает, что Владимир так молился Богу под стенами Корсуни: «Господи Боже, Владыко всех! Сего у Тебе прошу, даси ми град, да прииму и да приведу попы на свою землю, и да научат люди закону крестьяньскому». На основании этих слов можно думать, что греки не обнаруживали никакого особенного усердия к просвещению нашего Отечества светом христианства и не торопились отправкой духовенства к Владимиру. Словом, неисполнение византийскими императорами самых существенных статей договора, заключенного между Константинополем и Киевом, и было для Владимира поводом объявить грекам войну и двинуть свои войска на Корсунь…

Крещение Руси. С фрески В.М. Васнецова

Всем нашим соображениям о Корсунском походе св. Владимира, по-видимому, противоречит свидетельство армянского историка Асохика, который, рассказывая под 1000 г. о путешествии греческого царя по Армении, упоминает о сильной схватке в греческом лагере из-за ничтожной причины. Дело началось дракой из-за сена между иверийцем и русом, а кончилось боем; иверийцу помогали свои, русу – свои; последних, по словам Асохика, «было 6000 пеших, которых просил царь Василий у царя рузов в то время, когда он выдал сестру свою замуж за последняго. В это же самое время рузы уверовали во Христа»[183].

Предполагают, что это тот самый отряд, который был отправлен на помощь Василию II для борьбы с Вардой Фокой[184], следовательно, он не возвращался на Русь до 1000 г.; его присутствие в греческом войске исключает, таким образом, враждебные действия Владимира против Византии в 989 г. Но представленное понимание слов Асохика решительно произвольно. Армянский историк указывает очень ясно и определенно, когда император Василий выпросил 6000 отряд русских у киевского князя, и перетолкования здесь совершенно излишни. Асохик ничем не дает понять, что этот отряд сражался с Вардой Фокой, напротив, он отмечает другой повод и другое время его появления. Приведенные слова Асохика не имеют в существе дела никакого отношения к главному нашему предмету; в них разве заслуживает внимания отмеченная связь между двумя фактами – браком Владимира с Анной и распространением христианства среди русских, каковое обстоятельство известно из русских и арабских источников.

На основании всех сделанных нами разъяснений исторических свидетельств о времени крещения св. Владимира и Руси, на основании высказанных соображений и выводов, нетрудно указать порядок событий русско-византийской истории 987–990 гг., – порядок, по нашему мнению, вполне приближающийся к истине.

Во второй половине 987 г. (в августе или сентябре), Варда Фока открыто провозгласил себя императором. Василий II, будущий Болгаробойца, не имея достаточно сил для борьбы с бунтовщиком, видя нерасположение к себе греков, отправил посольство к киевскому князю с просьбой о помощи. Владимир, уже расположенный к христианству, а, может быть, лично принявший крещение, согласился на просьбу императора, но со своей стороны стал добиваться руки греческой царевны. Уступая настоятельной нужде, Василий дал свое согласие на удовлетворение подобного домогательства. После заключения условий о браке, весной 988 г., вспомогательное войско русских было отправлено в Константинополь. Соединив его со своим греческим отрядом, император, после предварительного убеждения бунтовщиков, решил напасть на них при Хрисополе, где стоял Дельфина со своим отрядом. Одержав, благодаря русским, победу над врагами, Василий занялся покорением приморской области, захватом флота Варды Фоки и, наконец, весной 989 г. двинулся к Абидосу против своего соперника. В роковом сражении 13 апреля Фока был побежден и убит. Бунт кончился. Теперь естественно было ожидать исполнения греками условий договора, заключенного ими с киевским князем. Но Василий или мало заботился об этом, или прямо отказал в исполнении. Владимир решился силой принудить императора, выполнять прежде заключенные условия. Он предпринял поход под Корсунь, взял город – в конце 989 г. – и, как передает Торжественник XV в., «не роспустив полков посла Олга воеводу своего с