Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский

Ius. Graeco-Roni, III, 303. Русск. пер. см. у Васильевского. ЖМНП, 1876, март, с. 118–119.

138

Извл. из лет. Яхьи бар. Розена, с. 198.

139

ТКДА, 1880, I, с. 140.

140

См. ТКДА, 1888, I, с. 141–142.

141

Об этом нарочито трактуется у Константина Порфирогенета «De administrando imperio», с. 13. В 968 немецкий император Оттон I искал руки греческой царевны (сестры Анны, жены св. Владимира) для своего сына; в Константинополе ему отвечали, что согласие на подобное домогательство – inandia res. См. E.Е. Голубинский, I, I, 2 прим. к с 139.

142

Долгое время существовало убеждение, что поражение греков при Средце произошло в 981 (так думали Гильфердинг, Рачки, Папаригопуло и др.) Но арабы – Яхья и Ал-Макин – не оставляют никакого сомнения в том, что событие это случилось в 986 (См. ЖМНП, 1876, март, с. 145; 1884, апр., с. 293).

143

Leon. Diaс. hist. рад. 173.

144

По словам арабов и армянского историка Асохика, Василий отправился против болгар с большой военной силой (см. ЖМНП, 1876, март, с. 138, 144–145). Фока начал войну против императоров во главе греческих и иверийских войск, как передает Асохик (ЖМНП, 1874, нояб., с. 127).

145

Извлеч. из лет. Яхьи Ант., с. 198.

146

ЖМНП. 1876, март, с. 172. Упомянутое нами стихотворение Геометра надписывается εἰς Вουλγάρους.

147

Там же, с. 146.

148

Лет. по Ипат. сп., с. 48.

149

ТКДА, 1887, III, с. 627–628.

150

История Русской церкви, I т. 1-я пол. с. 113 и 1-е прим.; с. 141, 1-е прим.; с. 197, 2-е прим., с. 140.

151

Там же. 1-е прим. к с. 141 и 1-е прим. к с. 113.

152

История Русской церкви, I, I, с. 113.

153

Кедрин и Зонара, а также и их первоисточник Скилиций, говорят, что Цимисхий царствовал 6 лет и столько же месяцев и умер 10 декабря. А между тем Лев Диакон (pag. 178), современник императора Иоанна, свидетельствует, что Цимисхий царствовал 6 лет и 1 мес. и умер 10 янв. (См. ЖМНП, 1876, март, с. 128 и 1-е прим.). Ошибку компиляторов в годе землетрясения, разрушившего храм Св. Софии, мы указывали выше.

154

ЖМНП, 1884, апр., с. 313.

155

Там же.

156

На VI археологическом съезде (в Одессе) Ф.И. Успенский сделал сообщение об одном греческом источнике, касающемся, по имению референта, начала христианства в России. Источник этот – церковное слово неизвестного автора, произнесенное по поводу заключения греками мира, но с кем? Слово в сборнике надписано: на мир с болгарами, но Успенский находит эту надпись как позднейшую, неточную и считает нужным исправить на другую: на усмирение мятежа и на просвещение Руси христианством. По его мнению, в Слове находятся указания на русско-византийские отношения конца X века: в нем есть намек на внутренние возмущения (под которым Успенский разумеет бунт Варды Фоки), на поражение бунтовщиков при море, на прибытие для помощи Византии какого-то нового Прометея, полугрека, полуварвара, на союз двух отдаленных народов – эллинов и варваров, по поводу чего и происходило торжество, давшее тему для Слова. Но, как вообще в ораторских произведениях, и в указанном источнике нет точных данных для того, чтобы видеть в нем указание на русско-византийские отношения конца X века. По надписанию, хотя и позднему, Слово произнесено на мир с болгарами, а не русскими. В.Г. Васильевский, кажется, справедливо заметил Успенскому, что первоначально нужно бы попытаться, нельзя ли объяснить указываемые в слове события с точки зрения болгарской истории (См. ТКДА, 1885, I, с. 238–243).

157

Выше цит. соч. Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхьи Ант., соб. бар. Розена. СПб., 1883.

158

ЖМНП, 1884, апр., с. 304.

159

Васильевский предполагал, что Ал-Макин воспользовался неизвестными сирийскими хрониками; но он верно догадывался, что у арабского историка было под руками продолжение истории патриарха Евтихия (ЖМНП. 1876, март, с. 130–113). Голубинский думал, что Ал-Макин заимствовал свои сведения у какого-нибудь греческого летописца (История Русской церкви, I, I, с. 220).

160

Мы будем указывать важнейшие отступления Ал-Макина от Яхьи. Подчеркнутые нами слова у Ал-Макина выпущены.

161

У Ал-Макина: и царь русов согласился на это, и просил свойства с ним, и женился и т. д.

162

Это чрезвычайно важное указание Яхьи Ал-Макин выпустил. Он передает: «…поставил условием принятие христианства и отправил к нему митрополитов…».

163

Подробность эта Ал-Макином выпущена; у него читается следующий вариант: и отправился царь русов со всеми войсками своими к услугам царя Василия и соединился с ним.

164

Далее у Яхьи рассказывается, что весть о Хрисопольской битве дошла до Требизонда, где действовал Таронит, отправленный туда еще тогда, когда войска бунтовщиков расположились при Хрисополе. И эта и предыдущие подробности о действиях Василия после битвы при Скутари у Ал-Макина опущены.

165

Ал-Макин не упоминает о двух сражениях с Фокой: и отправились на него сушею и морем и обратили его в бегство, и завладел Василий всем своим государством и победил Варду Фоку…

166

Бар. Розен. Извлечения из лет. Яхьи Ант., с. 23–25. Рус. перев. Ал-Макина у Васильевского (ЖМНП, 1876, март, с. 139–140).

167

Бар. Розен. Извлеч. из лет. Яхьи Ант., с. 201. Ср. ЖМНП, 1876, март, с. 147.

168

ЖМНП, 1884, апр., с. 306–307.

169

Там же, 1876, март, с. 147–148.