Крещение Руси и её загадки - Никандр Матвеевич Левитский

230

Там же, 1, 2, с. 341.

231

Лет. по Лавр. сп., с. 136. Лет. по Ипат. сп., с. 97.

232

Тело св. Глеба, бесчестно погребенное на берегу р. Смядыни (см. Голубинский, I, т. II пол., с. 334, 3-е прим.), было найдено и узнано по чудесным знамениям. ХЧ, 1849, II, с. 39 и 397.

233

ХЧ, 1849, нояб., с. 334. Лет. по Лавр. сп., с. 128. Лет. по Ипат. сп., с. 91.

234

Нужно принять во внимание, что Иаков написал сначала сочинение о Борисе и Глебе, а потом занялся собиранием сведений о св. Владимире для написания ему «Похвалы».

235

Степенная книга, I, с. 43.

236

Служба св. Владимиру XIII в. Странник, 1888, II, с. 233. Ср. Описание рукоп. Имп. публ. библ., I, с. 440.

237

Голубинский, I, I, с. 103 и 615–616.

238

Церковные ведомости, 1888, № 28, с. 748.

239

ЖМНП, 1888, июнь, с. 397. Ср. слова Завитневича: ТКДА, 1888, II, с. 654–655.

240

ХЧ, 1849, II, с. 316. Макарий, I, с. 256; Голубинский, I, I, с. 208.

241

Макарий, II, с. 142. Голубинский, I, I, с. 616. ТКДА, 1888, II, с. 192–193, 470. 1-е прим. Ср. там же, II, с. 646–647.

242

Голубинский, I т., 1 пол., с. 616. ТКДА, 1888, II, с. 664.

243

Житие XIII в. напечат. в Страннике, 1888, II, с. 190–192. Житие XV в. см. у Голубинского, I, 1 пол., с. 214–216.

244

Голубинский, I т. 2 пол., с. 341.

245

ТКДА, 1888 II, с. 648–651.

246

ЖМНП, 1888, июнь, с. 397–398.

247

Ср. Сказ. ХЧ, 1849, II, с. 392–396. Лет. по Лавр. сп., с. 137–142. Лет. по Ипат. сп.

248

ХЧ, 1849, II, с. 313.

249

Голубинский, I т. 1 пол., с. 650 и прим. 2-е. Ср. с. 249, 2-е прим.

250

В Сказ. (ХЧ, 1849, дек.), с. 392–396. В лет. по Лавр. сп., с. 137–142.

251

Голубинский, I, 1 пол., с. 619.

252

ХЧ, 1849, II, с. 382. Лет. по Лавр. сп., с. 130.

253

См. лет. о смерти Бориса (по Лавр. сп., с. 131, по Ипат. сп., с. 93) и ср. Сказ. (ХЧ, 1849, II, с. 383–386).

254

Ср. лет. с. 129 (по Лавр, сп.) и с. 92 (по Ипат. сп.) – предложение Борису от дружины занять великокняжеский престол – и Сказание. Там же, с. 378–379.

255

Можно думать, что некоторые небольшие сокращения текстов делали и переписчики летописей. Например, автор Сказания, высказав, что ангелы не желают зла человеку, а бесы на злое вельми скоры суть, продолжает: «рече бо Бог: кто идет прельстить Ахава; и рече бес: се аз иду» (ХЧ, 1849 II, с. 386). В Ипат. списке это место (за исключением слова Бог, очевидно пропущенного по вине писца) находится (см. с. 94); но в Лавр. списке выпущено (см. с. 132) и, без сомнения, кем-либо из переписчиков, так как сохранилось в другой редакции списков летописи.

256

Макарий, II, с. 145–146. В прим. 240, 241, 242 и 243 пр. Макарием указаны различные списки Сказания с подразделением их на три фамилии.

257

В повествовании о первых чудесах св. мучеников Нестор, видимо, пользовался рассказом Иакова о тех же чудесах, говорит пр. Макарий, потому что передает все почти теми же словами и оборотами речи с самыми незначительными изменениями, а в одном месте выразился, что новооткрытые мощи св. мучеников первоначально поставлены были в прежереченную клетку, тогда как прежде об этой клетке ничего не сказал. Не прямо ли это указывает на источник Иакова (и здесь и выше под Иаковом нужно разуметь неизвестного автора Сказания), где точно стоит такой оборот о клетке, но где о ней и прежде упомянуто? История Русской церкви II, с. 161. Ср. там же, с. 147.

258

См. ХЧ, 1849, II, с. 401.

259

Описание первого чуда пр. Нестор начинает словами: что сего чудесе дивне, еже ныне есть… Рассказ о втором чуде он заканчивает указанием: се все исповеда ми сама (жена). Начиная передавать о третьем чуде, Нестор выражается: се он поведаше ми, глаголя. Макарий, II, с. 247, прим.

260

Макарий, II, с. 146. ХЧ, 1849, II, с. 318. Голубинский, I т., I пол., с. 616.

261

Макарий, II, с. 370, 371, 373, 374, прим. с. 147 и проч. Голубинский, I, с. 231, I т., II пол., с. 334, прим. 3, с. 335, прим. 1-е и др.

262

ХЧ, 1849, II, прим. 93 на с. 400. Известия II отд. Акад. наук, л. 36, с. 149–150. Ср. ТКДА, 1888, II, с. 652–653.

263

ХЧ, 1849, II, с. 397–398.

264

Макарий, II, с. 160.

265

Эти списки указаны пр. Макарием во II т. «Истории Русской церкви», с. 240, прим.

266

См. ТКДА, 1888, II, с. 653. Один из древнейших списков Сказания (XIV в. в Сбор. Чуд. мон.) совсем не имеет рассказа о чудесах; другой (XII–XIII вв. в Сбор. Моcк. Усп. соб.) имеет его не в полном виде. См. ЧОИДР, 1870, I кн.

267

Голубинский, I т., I пол., с.