Бессмертная степь - Иса Капаев

нормам мусульманского мира, почти не имела прав на престолонаследие. Её правление вызвало недовольство среди египетской знати, но главное — упрёк со стороны багдадского халифа, который являлся блюстителем миропорядка в мусульманских странах. Поэтому ей, чтобы узаконить своё восхождение на престол, в 1250 году пришлось оформить брачный контракт с главой бахритских мамлюков туркменом Айбеком. Айбек и был объявлен султаном, хотя страной правила проницательная, обладающая большим государственным умом Шаджират ад-Дур. Но вскоре в монаршем доме разыгралась трагедия. Причиной стали сами супруги. Иза ад-Дин Айбек, прошедший суровый путь от раба до султана, в душе оставался простым воином, был доверчив и не знал всех тонкостей дворцовых интриг. Он поверил гадателю, который ему сообщил, что будет убит своей женой, а именно Шаджират ад-Дур. Опасаясь своей жены и не объясняя мотивов своего поведения, Айбек переселился из дворца в предместье, а вскоре надумал ещё раз жениться. Зарубежная исследовательница Бахрие Учок в книге «Женщины-правительницы в мусульманских государствах» так описывает развязавшуюся трагедию.

«Однажды Айбек, находясь далеко от Кала Джабала, приказал арестовать мамлюков Бахрийя и отправить их в заточение в Кала Джабал. Один из арестованных по имени Айтекин, проходя мимо окна, у которого сидела Шаджарат ад-Дурр, поднял голову и, чтобы никто не понял его, воскликнул по-тюркски: «Я — ваш раб Айтекин, башмачник! Заверяю вас Аллахом, что мы не совершили никакого преступления, чтобы нас можно было арестовать. Мы, мамлюки, которые видели твои и покойного Малика Салиха милости, только выразили недовольство, когда он (Айбек) отправился сватать дочь мосулъского владетеля. И только из-за этого нас сейчас ведут в темницу!» Владычица взмахом платка дала понять, что она услышала эти слова. Айтекин же, сообщивший Шаджарат ад-Дурр о случившемся, прекрасно понимал, что ждёт султана Айбека, и, когда спускался в подземелье, воскликнул: «Он арестовал нас, а мы его убили» [34, 53].

После этого, 11 марта 1257 года, Шаджарат пригласила мужа в свою резиденцию. Она приняла его радушно, с любезностями. Ничего не подозревавший султан Айбек пошёл помыться в баню гарема. Там его поджидали мамлюки, и он был задушен по велению своей верной жены. Но Шаджарат ад-Дур, совершившая в порыве ревности убийство, вскоре поняла, что допустила роковую ошибку. Теперь, после смерти мужа, она вынуждена была отдать престол сыну Айбека от первой жены — Малику Музаффару Нур ад-Дину Али. Сын немедля стал мстить за отца. Участвовавшие в убийстве мамлюки были казнены. Мать молодого султана и сам Hyp ад-Дин приказали доставить Шаджарат ад-Дур в свой дворец, где передали её в руки наложниц, «которые убили её насмерть деревянными башмаками и банными шайками, после чего сбросили почти голое тело в ров под стеной Кала Джабала» [там же].

Сын Айбека Нур ад-Дин продержался на египетском престоле всего два года. Затем, в 1259 году, захватили власть половецкие мамлюки. Сначала султаном стал Кутуз, а через год, после знаменитой битвы при Айн-Джалуте, его убил атабек мамлюков легендарный Бейбарс. Шаджарат ад-Дур в истории Египта осталась заметной политической личностью. Совсем не случайно, что она стала героиней современных арабских писателей. В Каире по сей день ставится пьеса «Шаджарат ад-Дурр» известного драматурга Махмуда Бадави. Под тем же названием историк Джирджи Зайдан написал популярный исторический роман. Учёные часто обращаются ко времени её деятельности. Для нас же важно то, что знаменитая тюрчанка явилась посредницей передачи власти от курдской династии аюбидов тюркским мамлюкам.

Пришедший к власти султан Аль-Малик Аз-Закир Рукн-ед-Дин Бейбарс родился в 1223 году в половецкой степи и умер 1 июля 1277 года в Дамаске. Имена правителей в восточных странах в то время представляли титулы, поэтому неудивительно, когда в разные века повторяются имена предшественников. Так и под именем Бейбарс существовал ещё один Бейбарс, его историки отмечают как Бейбарс II. Династия бахрийских мамлюков в Египте просуществовала 140 лет. С 1382 года по 1517 год стала править династия мамлюков Буржи.

О происхождении мамлюков Буржи существует довольно спорный материал. Одни исследователи относят их к кавказскому этносу, т. к. в материалах хроник они зовутся шаркасами, джаркасами, т. е. черкесами. Однако род бурше был наиболее известен среди западнотюркских народов. У ногайцев известна даже тамга. Род этот сохранился и у имевших ногайское происхождение казахов из младшего жуза (Шаккарим Кудайберди-улу, «Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий», 1911 г., издано на русском языке в Алма-Ате 1990 г.). Казахский ученый Шакарим Кудайберды-улы в книге «Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий» приводит множество топонимов, связанных с этнонимом буьрш. Видимо, с этим этнонимом связаны приводимые в этой книге топонимы Бораган, Эльбурган, Боргустан, к ним можно добавить и этнотопоним дагестанских кумыков Альбури. Род Бурше имеет совсем древнее происхождение и связан с хазарским родом Борчоглу, Борчалы, Барсил (журнал «Возрождение», выпуск, посвящённый кумыкам) [35, 35]. На это указывает турецкий учёный Заки Валиди Туган (Хазарлар. Ислам Ансиклопедиси. стр.397).

В Лаврентьевской летописи среди союзников хорошо известного в литературе хана Кончака перечислены знакомые по нашей книге половецкие династии Токсобичи (Токсоба), Колобичи (Колоба), Етибичи (Етиоба), Тортобичи (Тортоба), Торголова (Таргылоба), Улашевичи (Улаш или Алаш), и интересующие нас в данный момент Бурчевичи (Бурше). Орда Бурше хорошо была известна среди половецких объединений. Как и всякое кочевое объединение, будучи мобильной и склонной к мигрированию, эта орда в любой период могла попасть на Северный Кавказ. При войне с чингизидами кипчаки отступали не только на запад, одна из частей половцев сражалась на Кубани и в северокавказских степях, есть сведения о том, что какие-то осколки кипчаков отступили в сторону Дербента, а оттуда прорвались в Азербайджан. В топонимике Азербайджана они оставили три селения под названием Куманлы и несколько населённых пунктов, где присутствует даже название Буджаг [36].

С.А. Плетнёва в фундаментальном исследовании «Половцы» [37] происхождение этнонима Бурче сводит к тюркскому слову «бури, берю» — волк и сообщает о том, что орда Бурчевичей кочевала в Приднепровье по реке Волчьей, название которой является калькой гидронима Бури-су, Бори-су 2 . Эти сведения замечательны и тем, что опять наталкивают нас на астрономические связи родословных тюркских родов, напоминают нам Небесного волка. Некоторые учёные [38, 51] говорят о связях данного этнонима с гидронимом Боричик (Волчонок), который сохранился за одним из притоков реки Терек. Возможно, что на период попадания в рабство на этом притоке и сосредотачивались предки мамлюков Бурджи, и вполне естественно, что их увязывают с Северным Кавказом, с шаркасами или черкасами.

Совершенно справедливы утверждения учёных о том, что исторические черкасы были изначально тюркским племенем (черик-ас — воин-ас). В пользу этого аргумента говорит то,