Бессмертная степь - Иса Капаев

асам при кипчакских ханах. Возможно, что роль охранников крепостей, расположенных по ответвлению Великого шёлкового пути, асы выполняли во времена Хазарского каганата. А для иудейского правительства Хазарии обеспечение безопасности международной торговли являлось высшим смыслом существования государства. Поэтому термин ас в понимании хранителя закона Яс , гвардейца, легендарного воина обозначился в имени древнейшего мифологического персонажа: Баба Тукли-Шашлы-ас, и в дополнительном имени известной личности истории Ногай (Ак-ас), и в роду Эдиге (фактический первый правитель Ногайской Орды внук Эдиге Ак-ас), и в названии ас ногайлы в каракалпакских эпических песнях.

Надо заметить, что карачаево-балкарцы, несмотря на то, что являются тюрками, и даже очень древними тюрками, не сохранили исторических песен, затрагивающих события аланской эпохи раннего и позднего Средневековья. Не сохранили таких песен и осетины. Для фольклора обоих народов характерна северокавказская эпическая традиция. Они являются носителями нартского эпоса с полуфантастическими сюжетами. А это свидетельствует о том, что эти народы были малочисленными и в героическое время огузов, и в легендарное время кипчакских народов, жили замкнутой консервативной жизнью на обочине мировых империй тюрков. Происхождение и распространение нартских сказаний можно отнести к эпохе проникновения на Северный Кавказ античной мифологии, т. к. сюжеты нартских сказаний и мифов Древней Греции во многом идентичны.

Но распространителями нартского эпоса всё же были древние тюрки, давшие тюркские имена главным персонажам (Сатана, Батырас, Урысмак и др.).

Создание и распространение нартского героического эпоса могло произойти во времена процветания хазарского государства. В Хазарском каганате в VII веке устанавливаются тесные связи с Византией. Правители двух государств устраивают династические браки, хазары вступают в борьбу с арабами, чтобы остановить их завоевательные походы на Константинополь, христианство греческого толка проникает в Хазарию (до сих пор сохранились здания храмов той далёкой эпохи), хазары пользуются греческим письмом, греческим порядком в управлении государством. В этих условиях, несомненно, происходила передача культурных ценостей

контактирующим народам: передавались фольклорные произведения, проникала книжная литература.

Что касается нартского героического эпоса, на его авторство претендуют многие народы Северного Кавказа и Закавказья: и осетины, и адыгские, и вайнахские племена, и карачаево- балкарцы, и кумыки…

Но мне среди них хотелось бы выделить устное народное творчество кумыков, чьи предки жили в непосредственной близости к центру исторической Хазарии. У кумыков сохранились не только нартские сказания, но и отдельные песни, схожие с песнями средневековых греков (кумыкская песня «Карт-кожак и Максума» и византийская песня «О Дигенисе Акрите»), сохранились отголоски эпических песен огузов, есть образцы фольклорных произведений кипчакского периода.

Возможно, что какая-то часть этого наследства — продукт собственного народного творчества, но не последнюю роль в проникновении в кумыкский фольклор древних сюжетов сыграли тесные связи с ногаями и их предками. Рассказывают, что в прежние времена (до революции и после) кумыкская свадьба не обходилась без ногайского йырава (певца-сказителя), приглашать степного барда считалось престижным. Известно, что только в советский период среди кумыков полностью ассимилировались аксаевские и костековские ногаи, продолжается процесс ассимиляции среди бабаюртовских ногаев.

«

Ногайские тюрки никогда не жили замкнуто, они свободно мигрировали в огромном пространстве, соприкасались со многими народами, вбирали мудрость окружения, обогащались сами и щедро передавали свои познания новому окружению.

Мы сегодня называемся ногаями, но это всего лишь одно из звеньев бессмертного тюркского народа Великой степи.

Да, неуютно чувствовали себя тюркские народы в исторической науке. Состояние это было сродни состоянию гадкого утёнка из андерсеновской сказки — кстати, у неё восточные корни! Но наш современник прозревает с каждым днём. В один прекрасный день он увидит своё истинное отображение в зеркальной глади озера, и счастливый, вдохновлённый красотой своего лебединого облика, взмахнёт могучими крыльями выше горы Аскар-тау и полетит над бесконечными просторами вселенной.

Указатель использованной литературы

ВЫСОКАЯ МЕСТЬ

В “Деле Артамоновых” М. Горького сын православного священника, рыжий с лиловыми ушами пьяный купец “лез по холму к ограде мечети и рычал: “Прочь, хочу в татара креститься, в Магометы хочу, пустите!”

“Великий каган, воскресни, чтобы победить врагов наших!”

(Руническая надпись на железном наконечнике копья).

“Панмонголизм! Хоть имя дико.

Но мне ласкает слух оно”.

Владимир Соловьёв

«

Глава десятая

Часть 1

ДЛЯ ТЕХ, КТО ПОНИМАЕТ

Прежде чем начать повествование, хочется привести превосходное описание Великой степи Л.Н. Гумилёва, где учёный даёт чёткое географического описание этой территории и, согласно своей теории этногенеза, говорит о воздействии климатических особенностей на народы, проживающие на ней.

«Посреди Евразийского континента тянется Великая степь, ограниченная с севера сибирской тайгой, а с юга — горными системами. Она чётко делится Алтаем, Сауром, Тарбагатаем и западным Тянь-Шанем на две непохожие друг на друга части. Восточная часть Великой степи называется Внутренней Азией, в ней расположены Монголия, Джунгария и Восточный Туркестан. От Сибири Внутреннюю Азию отделяют Саяны и хребты Хамар-Дабан и Яблоновый, от Тибета — Куньлунь и Кайшань, от Китая — Великая китайская стена, точно соответствующая границе между сухой степью и субтропиками на севере страны. Западная часть Великой степи включает не только нынешний Казахстан, но и степи Причерноморья (и Предкавказья — И. К. ). В отдельные периоды Великая степь охватывала даже часть территории Венгрии — так называемую пушту.

С точки зрения географии, вся Великая степь представляет собой единый, чётко очерченный регион, хотя климатические различия двух её частей весьма заметны. Атмосферные токи, несущие дождевые или снежные тучи, имеют свои законы движения. Циклоны с Атлантики доносят влагу только до горного барьера, отделяющего восточную степь от западной. А над Монголией постоянно стоит огромный антициклон. Его воздух сух и прозрачен, через него легко проходят солнечные лучи, нагревающие поверхность земли. Зимой здесь выпадает мало снега, и травоядные животные могут, разгребая его, добывать корм — сухую траву. Весной раскалённая почва разогревает нижние слои воздуха, и те поднимаются вверх. В освободившееся приземное пространство на севере вторгается сухой воздух из Сибири, а на юге — влажный с Тихого океана. Этой влаги достаточно, чтобы степь зазеленела и обеспечила копытных животных кормом на весь год. А там, где сыт скот, процветают и люди. Вот почему именно на востоке Великой степи сложились благоприятные условия для создания могучих кочевых держав хуннов, тюрок и монголов.

На западе же степи толщина снежного покрова превышает 30 см. Более того, во время оттепелей снег часто образует прочный наст, и тогда скот гибнет от бескормицы. В связи с этим скотоводы вынуждены летом гонять скот на горные пастбища — джеиляу, а на зиму — заготавливать сено. Вспомним, что обитавшие в Причерноморье половцы имели постоянные зимовья, и потому находились в зависимости от