Кит - Чхон Мёнгван

Торжественный обряд с этого момента превратился в ад кромешный. Барабаны, свирели и флейты воспроизводили уже не музыку, а какофонию, и зрители заткнули уши. Танец шаманок тоже являл собой полную неразбериху: исполнительницы путались, мешая друг другу, одной наступили на подол и разорвали юбку, другая свалилась прямо на стол, служивший алтарем, и вся церемониальная еда попадала на землю. Увидев это, главная шаманка решила скорее отогнать злых духов, чтобы взять ситуацию под контроль, и решительно встала на острые ножи, но в тот же миг ступни оказались изрезанными. Кровь хлынула фонтаном, шаманка в ужасе закричала и упала в обморок. Остальные участники обряда растерялись, заметались в страхе, и в этот момент подул ветер, и с ясного неба полил дождь. Страх напал на зрителей, и они потихоньку начали отступать.

Вдруг главная шаманка, лежавшая без сознания, подскочила, как пружина, и уселась на лезвия резаков. На этот раз все обошлось, крови не было, зато ее лицо за секунду совершенно преобразилось. Глубоко посаженные мышиные глазки, нос картошкой — это было лицо той самой старухи, чью обиженную душу хотели утешить шаманским обрядом. Кто-то из собравшихся узнал покойную и закричал в ужасе. А виновница этого переполоха, тряся распущенными волосами, уронила голову на грудь и зарыдала хриплым голосом. Так воют злые духи. У зрителей похолодели спины, кто-то упал без чувств. Главная шаманка, вернее, старуха внезапно перестала плакать, подняла голову и уставилась на окружавших ее людей. Наконец она открыла рот, и полилась речь, переданная духом:

Коль рыбина огромная окажется в горах,

Столб огненный вознесется до неба самого,

Коль будет пьян мужчина из края южного,

Ваш род, как высохшие листья, превратится в прах.

От мрачного непонятного предсказания старухи люди в недоумении начали перешептываться. А она, не проронив больше ни слова, лишь свысока поглядывала на всех, кривя губы в зловещей усмешке. Люди в страхе попятились. Но ситуацию исправила наша героиня Кымбок. Она решительно встала перед старухой и резко закричала:

— Мы хотели утешить твою обиженную душу и отправить на небеса, потому и устроили шаманский обряд, потратив на это большие деньги. А ты, дух, препятствуешь нам, ведешь себя неподобающе! Успокойся и, если хочешь, угощайся тем, что подано духу смерти, а не хочешь — немедленно покинь нас!

Неужели требования Кымбок были услышаны? Дождь прекратился, и ветер стих. Бубенец на шесте замолк, и главная шаманка приобрела прежний вид. Зрители, пораженные дерзостью Кымбок, с восхищением говорили: «Ну, до чего же храбрая, даром что женщина! Потому она и крупнейший бизнес свой ведет успешно, что смелости ей не занимать».

День закончился тем, что Кымбок для утешения духа решила ограничиться ритуалом по разбрасыванию еды внутри и за пределами здания, однако интерес людей сразу переключился на предсказание. Они сосредоточились на том, какой смысл заключался в словах «огромная рыбина», а также на личности мужчины, которому суждено было стать причиной несчастья для всех. Со всех сторон раздавались всевозможные предположения, мнения, догадки, толкования, утверждения и версии, противоречащие друг другу. В конце концов, начались те самые знаменитые споры о толковании пророческих слов. В них приняли участие все выдающиеся ученые Пхёндэ, которые, как полагается, разделились на два лагеря и бросились кусать, рвать на части и есть друг друга поедом. Как и все словесные дебаты, эти закончились лишь глубокими ранами, оставленными в душах противников, но, мне кажется, имеет смысл кратко изложить важные детали этих споров.

Как и полагается ученым, сначала они обратили внимание не на тайный смысл пророчества, а на его формальный аспект, то есть на то, что, произнесенное устами главной шаманки, состоит из двух равноправных частей: «коль рыбина огромная окажется в горах, столб огненный возвысится до неба самого» и «коль будет пьян мужчина из края южного, ваш род, как высохшие листья, превратится в прах». Развернулась напряженная борьба. Представители одного лагеря убеждали, что, несмотря на видимость двух разных предполагаемых событий — в каждом предложении содержатся причина и следствие, — в действительности говорится об одном и том же, то есть пророчество одного события выражено по-разному. Их противники высказали противоположное мнение: изречение шаманки следует принять как два отдельных выражения, поэтому, естественно, произойдут два отдельных события. Таким образом, жесткая полемика велась между школой «Одного события» и школой «Двух событий».

Мнения всех ученых сошлись в одном: под «горами» подразумевается Пхёндэ, но вопрос о толковании смысла «рыбины огромной», что окажется в горах, снова разделил их на два лагеря. Школа «Одного события» отнеслась к выражению «столб огненный возвысится до неба самого» категорично, безусловно приняв за столб мужской член в состоянии возбуждения, из чего следовало, что «рыбина огромная» должна означать женский половой орган. Ученые этой школы утверждали, что старуха произнесла не проклятие, а хвалу, и не кому-нибудь, а огромному члену слабоумного, при жизни овладевшего отверженной старой девой, поэтому две фразы представляют собой метафорическое выражение сильного чувственного влечения мужчины и женщины. Школа же «Двух событий» указала противникам на то, что они слишком схематично подошли к определению смысла «столба огненного», а формальное применение такого метода чревато дальнейшими ошибками в толковании всего пророчества. В свою очередь, школа «Двух событий» представила собственное понимание выражения «рыбина огромная»: это новый вид оружия — ракета, использованная в недавней войне. Они обосновали свою позицию обтекаемостью формы ракеты, что свойственно и рыбе, и привели веский аргумент: вырывающееся из хвоста ракеты пламя точно соответствует следующей фразе — «столб огненный».

Вскоре теория о ракете подверглась критике: «Как старуха могла знать о ракете, если она не застала войну?», на что ответили разъяснением: «Старуха является духом, а духи знают все», вызвавшим несогласие: «Тоже мне дух! Не надо пороть ерунду», на что последовало заявление: «Кто ты такой, что посмел к старшему обращаться так непочтительно?», после чего раздался протест: «Это ты, что ли, старший? Какой ты университет окончил?», принятый с иронией: «Какое это имеет отношение к делу, болван?», перешедшей в оскорбление личности: «О твоей невоспитанности, щенок, я знаю со времен учебы в школе», породившее «теорию захоронения»: «Такого, как ты, надо зарыть в землю, чтобы твоей ноги не было в научном мире», которая спровоцировала угрозу: «Видал я многих непочтительных к старшим, избитых до такого состояния, что мочились кровью», в ответ на что была выдвинута теория «присуждения ученых степеней», якобы получаемых некоторыми как карточный выигрыш, в свою очередь вызвавшая негодование: «По-твоему, б…, я что, свою ученую степень