Обольстительное пламя - Эйдзи Нацубара

воинское искусство им запрещалось). Театр Но в описываемое время привилегирован и находится на государственном содержании, а труппы, в отличие от кабуки, не выступают для широкого зрителя. Вместе с тем Но служит источником вдохновения для более «низких» форм театра, и очень многие классические пьесы кабуки корнями уходят именно в него (часто с промежуточным звеном в виде драматического театра дзёрури и его кукольного варианта, также появившегося в эпоху Эдо и ныне известного как бунраку (яп. 文楽)).

Какубэй-дзиси (яп. 角兵衛獅子)

Акробаты, чье искусство происходит с запада главного острова Японии, Хонсю, из современной префектуры Ниигата. Их наименование переводится как «львы Какубэя», и, по одной из версий, Какубэй – имя артиста, представившего свою труппу Эдо в середине XVIII в. Труппа состоит из нескольких акробатов («львов» по названию их сценического образа с пышными гривами) и двух музыкантов. Пользовались у эдосцев большой популярностью.

«Момидзигари» (яп. 紅葉狩)

Упомянутой в тексте романа пьесы «Неистовый танец Сарасины под сенью алых кленов» не существует, однако у нее прослеживаются четкие истоки: она фактически копирует другое произведение – «Любование алыми кленами», или «Момидзигари». Сама история впервые поставлена на сцене, как и рассказывается на страницах романа, в качестве пьесы театра Но, написанной драматургом Кандзэ Нобумицу, затем она неоднократно адаптировалась театром кабуки. Самая знаменитая постановка, исполняющаяся в Японии по сей день, написана в 1887 г. драматургом Каватакэ Мокуами.

Еда

Арарэ (яп. あられ, также может записываться как 霰, что значит «град»)

Вид хрустящей закуски из рисового теста, которая может быть как соленой, так и сладкой. От других аналогичных продуктов (рисового печенья сэмбэй, рисовой закуски о-каки) отличается мелким размером. Так называется именно разновидность закуски, а не конкретное блюдо, и примечательно, что сладкие цветные арарэ (белые, розовые, зеленые) – традиционное угощение начала весны и праздника Хинамацури (см. в разделе «Праздники» на с. 226). Вероятнее всего, именно они имеются в виду в тексте произведения.

Анкоро-моти (яп. あんころ餅)

Вид японских сладостей. Представляют собой пирожное из тянущегося рисового теста с начинкой из сладкой бобовой пасты. Интересно, что анкоро-моти упомянуты в контексте Праздника любования луной и персонажи узнали в них десерт из лавки «Исэ Такэмура». Дело в том, что одним из популярных сезонных угощений в Ёсиваре были монака-но цуки (яп. 最中の月, т. е. одно из названий полнолуния), которые как раз продавались в лавке «Такэмура Исэ» (с обратным порядком слов). В современной Японии этот десерт представляет собой вафлю с заключенным в нее анкоро-моти, однако достоверно не установлено, как он выглядел в описываемую эпоху, и некоторые историки быта считают, что это было просто рисовое тесто с начинкой. Впрочем, согласно символике праздника, в состав монака-но цуки из «Такэмура Исэ» не должны входить зеленые камышевковые бобы, поэтому, возможно, автор имеет в виду другой десерт, изготовляемый в лавке с подозрительно похожим названием.

Угуису-мамэ (яп. うぐいす豆)

В тексте романа и в комментарии выше упомянуты «камышевковые бобы», в оригинале же они называются угуису-мамэ. Угуису – это распространенная в Японии зеленая птичка камышевка, иногда также называемая японским соловьем за свое красивое пение. Цвет ее оперения достаточно характерен, чтобы стать устойчивым цветообозначением в языке, и именно по цвету названы и бобы. Блюдо представляет собой разваренный сладкий зеленый горох. В эпоху Эдо это был довольно распространенный десерт.

«Сиосэ» (яп. 塩瀬)

Старейшее из существующих по сей день кондитерское предприятие в Японии, ведущее свою историю с 1349 г. В начале XVII в. их лавка появляется в недавно основанном Эдо и пользуется любовью у высших слоев населения. Так, отмечается, что сладкие паровые булочки мандзю из этой лавки любил сам основатель Эдо, сёгун Токугава Иэясу. В путеводителях по Эдо неоднократно отмечалась как лучшая лавка сладостей в городе.

Медицина

Санкирай (яп. 山帰来)

Многолетнее растение Smilax glabra, произрастающее в южной части Китая и в описываемое время импортируемое в больших объемах для борьбы с сифилисом, который, помимо прочего, пытались лечить ртутью.

Культурные явления

Посмертные имена

Во многих буддистских странах, в том числе в Японии, после ухода из жизни человеку присваивается новое, посмертное буддистское имя как знак перехода под защиту покровителей религии (недаром такие имена обычно звучат как те, что принимают в монашестве), а на бытовом уровне – чтобы упоминание прижизненного имени не беспокоило дух умершего. Дается оно священником по определенным закономерностям, таким как пол, социальный статус умершего и его отношение к храму: например, прихожанину, при жизни совершавшему богатые пожертвования, полагается лучшее имя, чем простому бедняку. Оно должно отражать жизненный путь умершего и одновременно служить ему путеводной звездой в посмертии.

Имя, данное Цукасе, можно интерпретировать следующим образом: «Верная и милосердная верующая госпожа Цукаса». Как следует из предыдущего абзаца, само имя героини по правилам не должно фигурировать на ее надгробии, однако можно предположить, что автор намеренно выбирает именно такую форму, чтобы облегчить читателю понимание сцены.

«Записи о расцвете и упадке Минамото и Тайра», или «Гэмпэй-сэйсуйки» (яп. 源平盛衰記)

Сочинение, восходящее к XIV в. и повествующее о войне кланов Тайра и Минамото, а конкретно – охватывающее промежуток с 1161 по 1185 г., особенно сосредотачиваясь на отрезке с 1177 по 1184 г. На тот же сюжет существует еще одно произведение, более известное широкому российскому читателю, – «Повесть о доме Тайра»; однако «Записи…» значительно превосходят «Повесть…» объемом. Книга представляет собой не историческое сочинение, а скорее эпический пересказ исторических событий с вкраплением мифологических анекдотов.

«Записи…» сохранились в большом числе рукописей, а сама история противостояния кланов прекрасно известна публике как эпохи Эдо, так и современности. Отдельные ее эпизоды ложились в основу театральных пьес и народных преданий.

Кратко описать сюжет произведения можно следующим образом: Тайра и Минамото – два наиболее могущественных самурайских клана на момент XII в. После череды гражданских конфликтов у власти в стране оказывается клан Тайра во главе с Тайра-но Киёмори. Глава семьи обеспечил своим родным наиболее хлебные места в правительстве, на тот момент состоящем не из самураев, а из аристократов кугэ. Тайра с точки зрения всего остального двора не знают меры в своем нахальстве, и последней каплей становится принуждение императора Такакура к передаче престола малолетнему наследнику, его сыну от Тайра-но Токуко. Кугэ призывают род Минамото покарать выскочек и избавить Японию от их тирании. Описанию этой войны, носящей название Гэмпэй (от одного из чтений иероглифов, составляющих фамилии Минамото и Тайра – гэн и хэй соответственно, в сочетании произносящихся как «гэмпэй»), и посвящены оба вышеупомянутых произведения. Конфликт заканчивается приходом к