Обольстительное пламя - Эйдзи Нацубара

Календарь

В описываемую эпоху в Японии был в ходу лунный календарь, отсчитывающий периоды по фазам луны. Первое число каждого месяца – новолуние, пятнадцатое – полнолуние, а по мере необходимости добавляются дополнительные месяцы (однако такой дополнительный месяц или, как принято переводить, такая «луна» не будет называться «тринадцатой», а будет, например, «дополнительной пятой»).

Луны могут именоваться как по порядковому номеру (первая луна, вторая луна и т. д.), так и по традиционным названиям месяцев, которые и используются в романе.

Сутки

Понятие европейского часа японцам описываемого периода было почти незнакомо, и сутки делились на 12 частей. Каждая часть (длящаяся в нашем понимании приблизительно 2 часа) называлась токи или коку (переводится также как «большой час»), и ей соответствовало одно из животных китайского гороскопа. Токи были привязаны к солнечному суточному циклу, потому их длина варьировалась в зависимости от времени года. Каждый большой час делился на четыре части, которые назывались «четвертью токи», но в бытовом обиходе – просто «токи». Так, «третий токи часа Быка» обозначает промежуток времени приблизительно с 2:00 до 2:30.

В Японии того времени не было городских часов, которые своим звоном отмеряли бы время для горожан, и эту функцию брали на себя храмы. Впрочем, количество ударов колокола было достаточно нетривиальным и шло в порядке не увеличения, а уменьшения.

Праздники, упоминаемые в романе

Нивака (яп. 俄)

Название целого ряда потешных мероприятий, однако в романе имеется в виду описанный на страницах истории праздник Ёсивары. Впервые он был проведен в 1767 г. как музыкально-танцевальный фестиваль, а со временем разросся до одного из трех крупнейших ежегодных мероприятий в районе наравне с весенним любованием цветами, подробно описанным в первом томе произведения, и Тамагику-доро (см. ниже).

Тамагику-доро (яп. 玉菊燈籠)

Праздник фонарей, получивший название в честь чрезвычайно талантливой куртизанки Тамагику (1702–1726), безвременно скончавшейся от болезни. В память о ней заведение, где она работала, вывесило красивый фонарь, а соседи подхватили традицию. Смерть девушки совпала с праздником поминовения усопших, Обоном, одним из двух крупнейших праздников японского календаря, а символика фонаря гармонично легла на общее настроение посетителей района.

Хинамацури (яп. 雛祭り)

Праздник, отмечаемый в третий день третьей луны, в современной Японии известен также как День девочек. Еще одно его название – Праздник персиков, ведь эти деревья цветут как раз в обозначенное время. Изначально пришел из Китая, однако в новой стране претерпел значительные изменения. В современной Японии на Хинамацури в домах, где подрастают девочки, полагается наряжать особый алтарь с куклами, изображающими свадьбу правителей: на верхнем ярусе сидит императорская чета, ниже по особым правилам – придворные. Такая форма празднования формируется как раз в XVIII в., незадолго до описываемых событий. Фигуркам перед алтарями подносили угощение из трехцветного рисового теста и упомянутое в романе саке сиродзаке.

Сэцубун (яп. 節分)

Праздник начала весны. Его название переводится как «раздел сезонов», и первоначально оно могло относиться к началу любого сезона, однако впоследствии как наиболее важный выделился именно зимне-весенний Сэцубун. В современной Японии проводится в начале февраля, которому обычно соответствовал первый месяц года по лунному календарю, а значит, и Сэцубун в первую очередь мероприятие новогоднее.

Эти праздники отмечались не одновременно, а один за другим, притом из-за отличающихся правил подбора даты их очередность в зависимости от года могла меняться. Исторически новогодние гулянья сопрягались с ритуалами очищения и защиты от злых духов. Так, в частности, в X–XI вв. в среде аристократии в канун праздника придворные в особых нарядах обходили дворец, отгоняя злых духов ударами копья о щит и звоном тетивы. Со временем этот ритуал забылся, но мотивы изгнания демонов сохранились: уже в эпоху Муромати (XIV–XVI вв.) появляется обычай разбрасывать бобы (мамэ), которых якобы боится нечисть, приговаривая: «Демоны – вон, счастье – в дом». Именно так проходит Сэцубун в описываемую эпоху: разбрасыванию бобов отведено центральное место на посвященных празднику гравюрах. Отмечается также, что в этот день среди простого народа считалось хорошей приметой незаметно избавиться от старого белья на перекрестке четырех дорог.

Танабата (яп. 七夕)

Седьмой день седьмого лунного месяца. Согласно преданию, только в этот день за весь год встречаются друг с другом небесный пастух Хикобоси и ткачиха Орихимэ, обычно разделенные небесной рекой (Млечным Путем). В случае, если погода хорошая, желания людей, записанные на цветных бумажках тандзаку и повешенные на бамбук, могут достичь влюбленных.

Танабата считается одним из пяти сезонных праздников – го-сэкку. В их число входит упомянутый выше Хинамацури, а также Дзиндзицу (седьмой день первой луны), Танго (пятый день пятой луны) и Тёё (девятый день девятой луны). Традиция отмечать их чрезвычайно древняя и восходит к китайскому календарю, однако распространение среди более широких слоев населения праздники получают именно в описываемом XVIII в., но в XIX в. они теряют прежний статус. Большинство из них (в том числе Хинамацури и Танабата) не считаются в Японии государственными праздниками и выходными днями, но связанные с ними традиции в определенной степени сохранились и до наших дней.

Праздник осеннего любования луной (яп. 秋の名月)

Несмотря на то что полнолуние наступает каждый месяц, Праздник любования луной выпадает на 15-й день восьмой луны (по современному календарю – на сентябрь). По традиционному счислению это время считалось серединой осени, однако стоит отметить, что в Японии тепло держится до середины октября, поэтому на восьмую луну погода все еще благоприятна для ночного любования небесным светилом. Прежде праздник отмечался только в среде элит, но к эпохе Эдо становится популярен и у простого населения, тем более что он удачно совпадает с окончанием сезона сбора урожая (внимательный читатель может вспомнить, что на первый день восьмой луны приходится праздник Хассаку, когда крестьяне отдавали своим благодетелям первый рис). В этот праздник, помимо любования полной луной, принято есть круглые белые рисовые клецки данго, напоминающие своей формой ночное светило, а также украшать интерьер пушистыми колосьями мисканта (согласно некоторым сведениям, выбор пал именно на это осеннее растение отчасти потому, что колосья напоминают хвост лисы, волшебного помощника и посланника божества урожая Инари).

Одежда

Окосо-дзукин (яп. 御高祖頭巾)

Квадратная зимняя шаль, головной убор замужних женщин, позволяющий прятать лицо: часто окосо-дзукин завязывали таким образом, чтобы открытыми оставались только глаза. Девушки чаще носили лиловый платок, в то время как в пожилом возрасте предпочитали темно-синий или серый цвет. Окосо-дзукин укутывает макушку и уши и лежит на плечах. В отличие