Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

сёстрах, которые в молодости блудили в земле Египетской. «Там измяты груди их», что указывает на сексуальное влечение. Сёстры потеряли девственное целомудрие ещё до того, как покинули Египет. Имена сестёр – Огола и Оголива. Обе они принадлежали Богу, т. е. были замужем за ним, и обе родили Ему детей. Чтобы не допустить ошибки в значении этой аллегории, Иезекииль раскрывает личности двух сестёр. Огола – это Самария‚ а Оголива – Иерусалим (23:1–4).

А. Распутство сестёр (23:5-21)

Иезекииль использует такие сексуальные термины, как распутство, прелюбодеяние и блуд, чтобы описать тесную связь Израиля с идолопоклонством. Сначала Он говорит о блуде Оголы, северной сестры, а затем Оголивы, земли Иудеи.

1. Распутство Самарии (23:5-10). Огола совершала прелюбодеяния‚ несмотря на то‚ что принадлежала Богу. Она бросилась в объятия своих «любовников», т. е. политических союзников. Особенно её привлекали ассирийцы, которые приходили к ней с красивыми и отважными молодыми воинами. Вместе с тем Огола не оставила и своих любовников-египтян, с которыми она распутничала в юности. Её политические связи всегда включали в себя осквернение самой себя идолами союзников. Поэтому Бог отдал Самарию в руки её ассирийских любовников. Они «открыли наготу её», т. е. совершили акт насилия над землей. Они увели в плен сыновей и дочерей Оголы. Они поразили Оголу мечом, т. е. разрушили Северное царство. В результате Огола стала «позором между женщинами», т. е. объектом упрёков со стороны других народов.

2. Распутство Иерусалима (23:11–21). Оголива оказалась ещё более испорченной, чем её северная сестра. Её тоже привлекли красивые и отважные воины Ассирии. Однако даже во время любовной связи с ассирийцами её похоть разжигалась настенными изображениями халдеев в их традиционных одеждах. Она отправила послов в Халдею (Вавилон). «И пришли к ней сыны Вавилона на любовное ложе», т. е. вступили в союз с Иудеей. Тогда Оголива и была осквернена блудом (идолопоклонством) со своим новым возлюбленным. Однако роман с халдеями оказался временным. Но вскоре душа Оголивы «отвратилась от них» (23:11–17).

Оголива пала ещё глубже. «Она явно предалась блудодеяниям своим», т. е. она начала открыто искать союза с другими народами. Пытаясь привлечь любовников, которые могли бы освободить её из Вавилона, она «открыла наготу свою». Несмотря на предупреждения о том, что она отвращает от себя своего Бога, она продолжила умножать свои блудодеяния. Она вспомнила о своей распутной молодости в Египте и сделала шаги в этом направлении. Она возжелала египтян, которые славились сексуальной силой, т. е. военной силой. Она вновь пережила «распутство» своей юности в Египте, т. е. возродила египетские культы и давно забытые обычаи (23:18–21).

Б. Наказание сестёр (23:22–35)

Наказание за распутство Самарии уже в прошлом. Её сестру Иерусалим вот-вот постигнет та же участь. Сначала Иезекииль описывает её наказание‚ затем подчёркивает это описание с помощью притчи.

1. Описание наказания Иерусалима (23:22-31a). Бог собирается привести к Оголиве её отвергнутых любовников, т. е. вавилонян. Атакующая армия будет многонациональной. В блеске и сиянии они придут‚ чтобы выполнить свою смертоносную работу. Однако вооружены они будут для войны и развернут войска для осады Иерусалима. Этой армии Господь поручит суд над Иерусалимом‚ и они будут судить город «своим судом». Эта сила станет проявлением гнева Божьего против Иерусалима. «Нос и уши», т. е. видные горожане, будут удалены из города. Плен, меч и огонь ожидают жителей Иерусалима. Злоумышленники лишат блудницу одежды и драгоценностей, т. е. заберут всё её богатство‚ оставив обнажённой и беззащитной. В результате этого нападения непристойность блуда с Египтом будет забыта, поскольку станет ясно, что от фараона не стоит ждать спасения (23:22–27).

Для акцента и ещё большей ясности Иезекииль повторяет только что произнесённую угрозу. Иерусалим должен быть отдан в руки тех, кого ненавидит, т. е. халдеев. Они же отнесутся к Иерусалиму с ненавистью‚ обобрав Оголиву до нитки. Этот день в полной мере откроет «распутство» и «блудодейство» Иерусалима. Такая ужасная судьба ожидает Иерусалим за «блудодейство твоё с народами» и потому, что Оголива «осквернила» себя идолами. Она пошла по пути своей печально известной северной сестры (23:28-31a).

2. Иллюстрация наказания Иерусалима (23:31б-35). Бог вложит в руки Оголиве ту же чашу суда, из которой пила её сестра. Эта чаша будет глубокой, большой и наполненной до краёв. Содержимое этой чаши вызовет национальное «опьянение», т. е. смятение, что, в свою очередь, приведёт к насмешкам и презрению со стороны других народов. Эта чаша вызовет горесть, ужас и опустошение‚ и Оголива должна не только осушить чашу, но и облизать её осколки. Она без остатка получит установленное Богом наказание и‚ погрузившись в тоску и отчаяние‚ истерзает собственную грудь. Чаша олицетворяет ужасные последствия того, что они забыли Бога, сознательно отвернувшись от Господа. Это наказание за блуд и разврат Оголивы.

В. Распутство сестёр (23:36–44)

Второй набор обвинений против сестёр более конкретен. Язык аллегории уступает место конкретным примерам того, что имеет в виду пророк. Две сестры прелюбодействовали со своими идолами. Их руки запятнаны кровью собственных детей – детей Яхве, которых они в качестве пищи приносили в жертву своим языческим богам. В те самые дни, когда они совершали свои злодеяния, они лицемерно входили в Божье святилище, чтобы воздать должное Господу. Таким образом, они оскверняли это священное место, а также священные субботы (23:36–39).

В Иудее процветает идолопоклонство. Она отправляла посланников в далёкие страны, чтобы пригласить идолопоклонников‚ которые готовы научить их языческим обрядам. Подобно блуднице, Иудея пыталась заполучить новых любовников. Она подготовилась, искупавшись, накрасив глаза и украсив себя прекрасными нарядами‚ а также приготовила стол с ладаном и елеем. Ирония здесь в том, что она использовала дары, данные ей Богом для идолопоклонства. Она создала атмосферу праздника, непринуждённого общения множества людей. Блудница не особо разбиралась с тем, кто разделит с ней стол и постель‚ и привечала всех – и самых обычных людей‚ и пьяниц из пустыни (23:40–42).

Господь надеялся, что идолопоклонство прекратится, когда Иудея станет «одряхлевшей в прелюбодействе». Конечно, тогда она утратит свою привлекательность для чужих народов! Тем не менее, иноземцы продолжают приходить к Оголе и Оголиве, как к блуднице (23:43 сл.).

Г. Наказание сестёр (23:45–49)

Судить сестёр будут «мужи праведные». Обе заслужили свой приговор как прелюбодейки и женщины, проливавшие кровь‚ поэтому Господь призывает собрание выступить против сестёр. Их следует предать «озлоблению и грабежу». Собрание побьёт их камнями, а затем изрубит мечами‚ их сыновья и дочери будут убиты, а дома сожжены. Таким радикальным способом Бог прекратит разврат на земле. На примере Оголы и Оголивы другие женщины, т. е. народы, научатся не совершать распутства. Господь воздаст за блудодеяния сестёр. Они понесут наказание за своё поклонение идолам