Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

из девяноста семи стихов, возвещению о падении Египта. Каждое из них начинается с фразы: «Было ко мне слово Господне». Все эти предсказания, кроме одного, точно датируются периодом между десятым и двадцать седьмым годом изгнания, т. е. январем 587 года до н. э.‚ когда Навуходоносор осадил Иерусалим, и апрелем 571 года. Последнее из египетских предсказаний – фактически последнее во всей книге – является вторым в группе.

С человеческой точки зрения Египет был последней надеждой Иуды на спасение от поражения Вавилоном. Те в Вавилоне и Иерусалиме, кто выступал за бунт против Навуходоносора, верили, что фараон предоставит военную помощь, которая гарантирует успех их затее. Иезекииль хочет разрушить эти ложные надежды, чтобы Иудея поняла, что в поисках помощи им следует обратить взгляд вверх‚ к Богу, а не на юг, к Египту.

План раздела

А. Будущее Египта (29:1-16).

Б. Суд над Египтом (29:17–30:19).

В. Падение Египта (30:20–31:18).

Г. Плач по Египту (глава 32).

Будущее Египта

Иезекииля 29:1-16

Первое египетское предсказание датируется десятым годом изгнания Иехонии, десятым месяцем, двенадцатым днём месяца. Это соответствует 7 января 586 года до н. э. по настоящему календарю. Вавилонская осада Иерусалима продолжается уже год. Бог велит Иезекиилю обратиться к Египту. Он должен заявить о враждебности Бога к этой земле и её правителю (29:1-3а).

А. Осуждение (29:3б-9а)

Иезекииль использует две короткие притчи, чтобы указать на грехи, за которые Яхве осуждает Египет. Во-первых, Иезекииль сравнивает фараона с гигантским крокодилом, лежащим посреди рек. Этот монстр хвастается, что река принадлежит ему, и что он сам её создал. Это равносильно притязанию на божественность. Фараон считает себя ответственным за все богатства Египта. Однако крокодила вот-вот поймают‚ и в его пасть будут вставлены крюки‚ за которые зверя вытащат из рек. Его труп будет выброшен в пустыню и оставлен там непогребённым, на растерзание зверям и птицам. Рыбу, цепляющуюся за его чешую, т. е. союзников и наёмников фараона, постигнет та же участь (29:3б-6а).

Суд над фараоном приведёт жителей Египта к познанию того, что Яхве – Бог. Приговор постигнет их, потому что они были не чем иным, как «подпорою тростниковою» для дома Израиля, т. е. подвели Израиль во время нужды. Когда жители Иерусалима взяли этот посох, он сломался и пронзил им руку. Мысль здесь в том, что каждый раз, когда народ Божий пытался опереться на Египет, он страдал. По этой причине Господь наведёт на Египет «меч», т. е. военную силу, которая истребит и людей, и животных. Земле Египетской суждено стать запустением, чтобы узнать, что Яхве есть Бог (29:6б-9а).

Б. Запустение (29:9б-12)

Гордыня фараона и его бахвальство своей божественностью требуют наказания, установленного Богом. Бог враждебно относится как к фараону, так и к рекам, которые он‚ по его утверждению‚ создал. Земля станет «пустынею и степью» от одной границы до другой. На сорок лет города Египта будут заброшены. Египтяне будут рассеяны по народам. На сегодняшний день египетские записи, которые очень скудны касательно этого периода, не содержат сведений о таком периоде в истории Египта.

В. Восстановление (29:13–16)

По прошествии сорока лет Господь соберёт рассеянных египтян. Они вернутся в Патрос, то есть в южный Египет, регион своего происхождения. Однако восстановленный Египет будет лишь тенью некогда могущественной империи фараонов. Никогда больше Египет не возвысится над другими народами. Никогда больше израильтяне не повторят своё прошлое беззаконие, доверившись Египту.

Приговор Египту

Иезекииля 29:17–30:19

Второе и третье египетские пророчества сосредоточены на осуждении. Второе слово, касающееся Египта, является последним предсказанием в книге. Оно датируется новогодним днём двадцать седьмого года плена Иехонии, что соответствует 26 апреля 571 года до н. э. по современному календарю. Третье предсказание не датировано, но, вероятно, относится к тому же периоду времени, что и второе.

А. Египет как добыча (29:17–21)

Тринадцать лет Навуходоносор осаждал островную крепость Тир. Головы всех воинов облысели из-за плохо подогнанных шлемов. Все плечи стёрты от переноски тяжёлых брёвен и камней. Однако, несмотря на годы усилий, Навуходоносор и его армия не были должным образом вознаграждены военными трофеями. За то, что он выполнил повеление Господа в Тире, Навуходоносор будет вознаграждён. В качестве добычи для его армии ему будет дано всё богатство Египта (29:17–20). Хотя Египет будет низвержен, Господь возвратит «рог дому Израилеву», т. е. начнёт процесс восстановления силы Израиля. В тот день, когда Навуходоносор вторгнется в Египет, Господь откроет уста Иезекииля. По-видимому, это означает, что скептическое отношение пленников к Иезекиилю исчезнет, и они начнут считать его истинным пророком. Поэтому он сможет свободно говорить с ними (29:21).

Б. Беды Египта (30:1-19)

В третьем слове, касающемся Египта, Иезекииль перечисляет беды, которые готовы обрушиться на Египет. Пророчество начинается с объявления о приближении дня Яхве. Иезекииль представляет его как мрачный день‚ в который меч обрушится на Египет и его союзников. Враг расхитит всё богатство страны. Потрясены будут самые основы государства. В тот день падут и союзники Египта (30:1–5).

Для Египта это время станет временем великого истребления. Все помощники Египта, те, кто назван словами «гордыня могущества его», примут смерть от меча по всей земле. Египет и его города будут опустошены. Этот сокрушительный приговор приведёт Египет к познанию того, кем на самом деле является Господь. Вести о падении Египта будут переданы посланниками соседним эфиопам. Этот беззаботный народ будет напуган и сбит с толку тем, что они услышат. Несомненно, день Египта уже близок (30:6–9).

И снова Иезекииль называет Навуходоносора проводником гнева Яхве против Египта. Его армия – «лютейший из народов» – состоит из «злых» и «иноземцев». Эта сила идёт, чтобы обрушить свои мечи на Египет, уничтожить землю и наполнить её убитыми египтянами. Яхве обещает сделать «сушею» каналы Нила‚ устранив тем самым все препятствия перед Навуходоносором. Господь предаст Египет в руки захватчиков (30:10–12) и идолы Египта пострадают вместе с почитавшей их землей. Никогда больше у этого народа не будет своего князя, т. е. Египтом будет править череда чужеземных правителей. Иезекииль определяет ведущие города Египта и кратко предсказывает, как приговор повлияет на каждый из них. Интересный контраст виден в приговоре для двух главных столиц: Нофа (или Мемфиса) на севере и Фив (или Но) на юге. Господь угрожает тем, что уничтожит «лжебогов в Мемфисе». Фивы будут разорваны на части, а население будет истреблено. Посещение руин этих древних памятников показывает, что в Фивах всё ещё имеются изображения различных образов, но их не найти в Мемфисе, кроме одной огромной статуи Рамзеса, лежащей