Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

примерно через восемнадцать месяцев после фактического падения города (ср. Иер. 39:2). Комментаторам сложно объяснить, почему это известие достигло Вавилона лишь через восемнадцать месяцев. В целом сообщение о разрушении Иерусалима могло достигнуть Вавилона и раньше, но здесь речь идёт о свидетельстве очевидца, который лично прошёл через это испытание. Вавилоняне также могли задержать беженца на какое-то время.

Предыдущее датированное предсказание было дано в девятый год изгнания, десятый месяц и десятый день, то есть 15 января 587 года до н. э. (24:1). Это день, когда Иерусалим был осаждён Навуходоносором. В этом предсказании Иезекииль объясняет своё безмолвное горе по поводу смерти жены. С того дня и до прибытия беженца с подробностями падения города пророк не говорил с израильтянами. В течение трёх лет молчания Иезекииль составил большинство своих пророчеств против иных народов (главы 25–32). Вечером перед прибытием посланника закончилось молчание, наложенное на пророка в начале осады Иерусалима (33:22). Оно послужило исполнением предсказания, данного пророку в 24:26 сл. Новости о разрушении Иерусалима оправдали первую половину служения Иезекииля. Теперь ему было позволено разомкнуть уста для новой серии изречений. Теперь он может свободно ходить среди пленников, облегчая их подавленное настроение.

Г. Служение стража (33:23–28)

Во время Своего первого поручения Господь подробно описал Иезекиилю нрав слушателей, которым он будет служить (ср. 2:3–7). Труд стража по восстановлению окажется не легче, чем его прежняя работа по осуждению. Господь открывает Иезекиилю характер тех, кто пережил разрушение Иерусалима, и тех, кто был уведён в Вавилон. Одни «обладают надеждой без святости», другие «слушают слово, но не исполняют».

1. Выжившие в Палестине (33:23–29). У тех, кто пережил разрушение Иерусалима, наблюдается оторванный от действительности оптимизм в отношении своего будущего. Они утверждают, что изначально Бог отдал землю Палестины одному человеку, а именно Аврааму. Насколько же больше права на землю у множества выживших! (33:24). Оставшиеся в живых не приняли во внимание тот факт, что Божьи обетования всегда подразумевают условие, что люди верно служат Господу.

Уцелевшие не имеют права на эту землю, потому что продолжают совершать преступления против Господа. Они едят мясо, из которого не была полностью удалена кровь. Они поклоняются идолам и проливают кровь, вероятно, принося в жертву детей. Они живут насилием‚ совершая множество других мерзостей, включая осквернение жены ближнего (33:25 сл.).

Выживших после падения Иерусалима не ждёт ничего кроме новой катастрофы. Бог обещает, что все они или падут от меча божественной справедливости, или их пожрут дикие звери, или же они умрут от болезней. Иудейская земля станет пустынной. Гордое могущество Иудеи, т. е. её привилегированное положение как народа, исчезнет. Никто не будет даже проезжать через Иудею. Это позволит выжившим узреть истинную природу Бога. Тогда они поймут, что были справедливо наказаны за собственные мерзости (33:27–29).

2. Пленные в Вавилоне (33:30–33). Теперь, когда пал Иерусалим, Иезекииль обрёл известность среди изгнанников. Вся община говорит о нём. Люди очень хотят услышать новые откровения от Бога. Они сидят перед Иезекиилем как Божий народ, ищущий наставлений. Но при этом они считают пророка искусным артистом‚ не проявляя никаких признаков раскаяния. Они не приняли ни одной из мер, которых требовал пророк. Сердце изгнанников осталось склонным к стяжательству. Бог предупреждает Иезекииля, чтобы он не обманывался их выражениями любви. Отношение пленников изменится лишь когда сбудутся все пророчества Иезекииля. Тогда они поймут, что среди них жил настоящий пророк.

Смена порочных правителей

Иезекииля 34:1-31

В притче о злых пастырях Иезекииль описывает коррумпированное правительство, ответственное за разрушение иудейского народа. Как и в 23 главе книги пророка Иеремии, термин «пастыри» включает в себя таких людей, как цари, князья, судьи, священники и лжепророки. В качестве контраста, пророк изображает божественного пастыря‚ собирающего своих овец. На основе этой мысли, он предсказывает приход мессианского пастыря.

А. Злые пастыри (34:1-22)

Бог направляет Иезекииля пророчествовать против пастырей Израиля, т. е. против руководителей страны. Этим людям уготовано божественное «горе». Они виновны в четырёх преступлениях. (1) Они используют стадо Божье в своих целях. Они едят жир, т. е. отборные части животных. Они одеваются в шерсть. (2) Они не заботятся о стаде Божьем. Они не подкрепляют слабых, не исцеляют больных, не перевязывают раненных и не ищут заблудших. (3) Они управляют стадом с грубостью и жестокостью. (4) Они ответственны за рассеяние стада. Заблудшие овцы стали добычей всех зверей этой страны, т. е. ассирийских и вавилонских царей, которые увели народ в плен. Они были рассеяны по всей земле‚ и никто не отправился на их поиски (34:2–6). Короче говоря, пастыри оказались неверными и равнодушными.

Из-за этого проступка Господь произносит слово осуждения‚ адресованное злым пастырям. Угроза, содержащаяся в нём, несомненно, осуществится, поскольку она скреплена божественной клятвой. Господь нашёл грехи пастырей недопустимыми. Он заявляет о Своём неприятии этих пастырей. Бог считает их ответственными за судьбу стада и в итоге освободит их от должности. Они больше не будут кормить овец, а овцы больше не будут давать пищу пастырям (34:7-10).

Б. Божественный пастырь (34:11–22)

В период изгнания сам Бог станет пастырем стада. В этой роли Он предпримет восемь действий: (1) Он будет искать Своих овец. (2) Он вызволит их из мест, где они были рассеяны «в облачный и ненастный день», т. е. в мрачный день пленения. (3) Он выведет их из среды народов. (4) Он вернёт их в их стадо, в землю Израиля. (5) Он будет пасти их на горах и у ручьёв «на хороших пастбищах» (34:11–14).

Божественный пастырь также (6) поведёт Свою паству «отдыхать», т. е. в безопасное место. (7) Он уделит особое внимание слабым в стаде, разыскивая заблудшую овцу, возвращая отбившихся, перевязывая раненых и укрепляя больных. (8) Тучных и разжиревших овец Он будет «истреблять» и‚ таким образом‚ погубит их. Сильные и богатые не получат никакого особого отношения (34:15 сл.). Очевидно, что данные слова предсказывают возвращение из плена по указу Кира в 536 году до н. э. (Ср. Езд. 1:1 сл.).

В день восстановления Господь исполнит справедливый суд в двух сферах: Он будет судить «между овцами», особенно между жирными, т. е. сильным, и худыми, т. е. бедными (ст. 17, 20, 22). Он также произведёт суд между «баранами и козлами», т. е. между истинными овцами и теми, кто на самом деле не принадлежит стаду. Ни тучная овца, ни козлы не заслуживают особых милостей от Господа. Они захватили себе хорошее пастбище‚ вытоптали остальные‚ а воду для стада сделали мутной. Они использовали силу против слабых‚ действуя плечами и рогами. Поэтому Господь уничтожит обладающих могуществом и избавит Своих