Большие пророки. Актуальный комментарий для современного читателя - Джеймс Смит

истинных овец от угнетения (34:17–22). Эти предсказания могут относиться к бурным временам межзаветной истории, когда народ Божий неизмеримо страдал от рук собственных лидеров, как и от иноземных захватчиков.

В. Будущий пастырь (34:23–31)

В какой-то момент после восстановления Бог поставит над Своим стадом «одного пастуха». Этот пастырь называется «моим слугой Давидом», т. е. Он будет вторым Давидом или одним из его потомков. Он лично будет пасти стадо. Яхве будет их Богом, а этот новый Давид «будет среди них вождём» (34:23 сл.). Иисус из Назарета, который происходил от Давида (Мф. 1:1), называл Себя добрым пастырем (Ин. 10:11, 14). То, что Бог восстановит династию Давида в лице несравненного царя, является выдающейся доктриной ветхозаветной пророческой литературы.

В связи с возвышением вождя из династии Давида Господь обещает заключить новый завет со Своим народом (ср. Иер. 31:31). Этот завет будет характеризоваться «миром». Значение этого завета мира представлено в виде словесных образов, соответствующих мировоззрению скотоводов и крестьян. (1) Свирепые звери, угрожавшие стаду, будут истреблены. Таким образом, стадо Божье сможет безопасно жить и в пустыне‚ и в лесу. (2) Жители горы Сион и окрестностей будут благословлены Богом. Иезекииль описывает это благословение в виде дождей, которые идут в подходящее время. «Дожди благословения» омоют всю землю. (3) Обильный урожай обеспечит изобилие пищи, тем самым устраняя опасность непредвиденного неурожая (34:25-27a).

Чуть менее образным языком Господь повторяет обетования о благословении и безопасности. Бог освободит Свой народ от ига рабства. «Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не будут пожирать их». Они будут жить в безопасности, и им некого будет бояться. Позор уступит место славе, потому что Бог произведёт у них «насаждение славное», т. е. поселит в месте, известном своим плодородием. Голод останется в прошлом. Им больше не придётся терпеть оскорбления язычников, уверенных, что Яхве оставил Свой народ во времена крайней нужды. Они будут в безопасности, зная, что Господь искупил их и был с ними. Они поймут, что они овцы Божьего пастбища (34:27б-31). Некоторые считают, что этим предсказаниям ещё предстоит сбыться, и что они не осуществятся до времени Тысячелетнего царства. Другие с большей вероятностью видят в этих словах поэтическое описание нового Израиля Божьего, церкви Христа, которая наслаждается миром, безопасностью и благословением под нынешним правлением отрасли из дома Давида.

Удаление врагов

Иезекииль 35:1-15

Ещё одним шагом в Божьем плане по восстановлению является устранение национальных врагов. Во второй раз (ср. 25:12–14) Господь осуждает и приговаривает эдомитян, потомков Исава. По-видимому‚ в данном случае Едом олицетворяет всех врагов, которые могут попытаться помешать восстановлению Израиля на его родной земле. Судьба этого народа сопоставляется с будущим Израиля. За общим оглашением приговора следуют два конкретных пункта обвинения с соответствующими наказаниями.

А. Запустение Едома (35:1–9)

Иезекиилю сказано повернуться лицом к горе. Сеир, т. е. к Едому, и пророчествовать. Он должен объявить, что Яхве выступает против горы Сеир. Вскоре Господь прострёт Свою руку для осуждения того места и превратит города Едома «в развалины». После этого земля превратится в пустошь. На своём горьком опыте едомитяне узнают, что только Яхве является Богом (35:1–4).

Идумеи питали «вечную вражду» к Израилю‚ и недавно эта враждебность вылилась в помощь, которую они оказали вавилонянам во время осады Иерусалима. Они предали «сынов Израилевых в руки мечу во время несчастья их», т. е. передали врагу всех беглецов, которые попали в их руки. Далее бедствие описывается как «окончательная гибель», т. е. время, когда беззаконие Иуды достигло полной меры и, как результат, привело к её падению (35:5).

Наказание за эту национальную ненависть неизбежно и подтверждается божественной клятвой («живу Я!»). Бог уготовил для горы Сеир кровавую участь. Поскольку этот народ не чурался кровопролития, их самих ждёт кровопролитие. Убитые усеют своими телами горы и долины Едома. Так Сеир станет «пустынею вечною». Его города станут необитаемыми‚ и даже проходящие по этой земле будут истребляться. Тогда они на собственном опыте познают, что Яхве – Бог (35:6–9).

Б. Осуждение Едома (35:10–15)

Идумеи мечтали о земле, некогда занимаемой Израилем и Иудеей, намереваясь всецело завладеть оставленной территорией. Бог, однако, всё ещё находится в этой стране и присматривает за ней, защищая её до того дня, когда Он вернёт туда Свой народ. Она принадлежит Ему. Идумеи нанесли Ему оскорбление, попытавшись занять эту территорию. Они глумились над горами Израиля, говоря: «Опустели! нам отданы на съедение!». Заявляя, что Божья земля принадлежит им, Идумеи «величались» перед Яхве. Господь услышал их слова. Поэтому Он разберётся с эдомитянами, приняв меры, соответствующие их гневу, зависти и ненависти к Израилю. Осудив Едом, Бог явит Себя Своему народу. В то же время сами эдомитяне осознают, что Бог слышал все их богохульства (35:10–13).

Как идумеяне радовались опустошению удела Израиля‚ так все народы возрадуются опустошению Едома. Гору Сеир и весь Едом ждёт запустение. Тогда они узнают, что Яхве есть Бог (35:14 сл.).

Глава тридцать третья

Преобразование и восстановление Иезекииля 36–39

Исторический фон

В данном разделе продолжает разворачиваться Божий план по восстановлению Его народа на его собственной земле. Иезекииль никак не датирует этот материал. Эти предсказания могли появиться практически в любое время после 8 января 585 года до н. э., когда беженец принёс в Вавилон свой рассказ очевидца о разрушении Иерусалима (33:21). Толкователи радикально расходятся во мнениях относительно толкования этих глав. Они уже исполнились? Или ключ к разгадке тайн этих глав лежит в будущих событиях?

План раздела

А. Восстановление земли (глава 36).

Б. Возрождение народа (глава 37).

В. Спасение верных (глава 38).

Г. Итоги победы (глава 39).

Восстановление земли

Иезекииля 36:1-38

Глава 36 – самая яркая в Книге Иезекииля. Здесь пророк говорит об искуплении, заселении и очищении земли Израильской.

А. Искупление земли (36:1–7)

Иезекииль начинает с описания тяжёлого положения земли после падения Иерусалима. Враг жаждет объявить горы Израиля своими. Земля опустошена, а города оставлены. Землю поглотили народы, для которых Израиль был добычей. Теперь о земле отзываются с насмешками (36:1–4).

Как Господь реагирует на такое тяжёлое положение земли? Он выступил против окружающих народов, особенно против Едома, снедаемый ревностью или приверженностью к Своему народу. Он с гневом смотрит на радость их сердец и пренебрежение в их душах, когда они размышляют об оккупации Израиля. Он не в силах сдерживаться, когда Израиль терпит поругание народов. Господь даёт клятву, что народы вскоре понесут собственный позор, т. е. их постигнет та же