Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

испытали чувство вины, поскольку солдаты совершили что-то сверх того, что требовал от них Яхве. Они сняли с жертв и пленников много драгоценностей – «цепочки, запястья, перстни, серьги и привески» (Числ., 31: 50) – и теперь принесли добычу Яхве, и не просто одну драгоценную безделушку из пятидесяти, а все сокровища «для очищения душ наших пред Господом» (Числ., 31: 50).

Но почему именно воины посчитали необходимым искупить вину – как говорится в Новой английской Библии, предложить добычу «в качестве выкупа за наши жизни» – Библия не объясняет. Раввины придумали, что Моисею самому было интересно узнать, что подвигло их на этот экстравагантный поступок, связанный с раскаянием. Воины рассказывают, как они часто оказывались одни с мадиамскими женщинами, когда грабили их дома, и «хотя мы не совершили грех с мадиамскими женщинами, но страсть продолжала пылать в нас, когда мы захватили женщин, и, следовательно, делая подношение, мы пытаемся получить искупление». Моисей признался, что на него большое впечатление произвело их умение владеть собой. «Именно обычные люди, – сказал Моисей своим солдатам, – совершают добрые богоугодные поступки».

Но даже автор Библии, похоже, был потрясен жестокостью и хладнокровием израильтян. Библия сообщает, что Моисей с Елеазаром взяли предложенное золото, серебро и готовые украшения, но можно предположить, что вещи показались им грязными, как солдатам, которые добыли их силой оружия. А потому они просто сложили их в скинии собрания «в память сынов Израилевых пред Господом» (Числ., 31: 54) – память о невинно убитых в Мадиаме, укор нации освобожденных рабов, во имя которых было совершено злодеяние.

«Новое поколение грешных людей»

Как бы то ни было, но благодаря последним кампаниям израильтяне разжились скотом, ценными вещами, рабами и, наконец, перестали жаловаться Моисею на отсутствие еды и воды. И вот теперь Моисей понял, что эти богатства оказывают еще более разрушительное воздействие на нравственность, чем годы лишений в пустыне. У племен Рувима и Гада было столько скота и такие богатые пастбища были в Моаве, что люди утратили волю к борьбе и попросили Моисея разрешить им остаться в Моаве, когда остальные израильтяне отправятся в Ханаан.

«Если мы нашли благоволение в глазах твоих, отдай землю сию рабам твоим во владение, – просили сыны Рувимовы и сыны Гадовы, – не переводи нас чрез Иордан» (Числ., 32: 5).

Моисей был потрясен малодушием и жадностью, которые, очевидно, скрывались за их жалкими просьбами и мольбами и своекорыстными доводами.

«Братья ваши пойдут на войну, а вы останетесь здесь? Для чего вы отвращаете сердце сынов Израилевых от перехода в землю, которую дает им Господь? Так поступили отцы ваши, когда я посылал их из Кадес-Варни для обозрения земли: они доходили до долины Есхол, и видели землю, и отвратили сердце сынов Израилевых, чтобы не шли они в землю, которую Господь дает им, – выговаривал Моисей, сравнивая их с разведчиками, которые вернулись в Кадес с неблагоприятным докладом о Земле обетованной. – И теперь вы последовали за отцами вашими, отродье грешников, чтоб усилить еще ярость гнева Господня на Израиля, ибо если вы откажетесь следовать за Ним, то Он опять оставит весь его народ в пустыне, и вы будете причиной его уничтожения» (Числ., 32: 6–9, 14–15)*.

Но колено Рувимово и колено Гадово не замедлили выдвинуть в ответ на его упрек свое предложение.

«Мы построим здесь овчие дворы для стад наших, и дети наши будут жить в укрепленных городах, сами же мы первые вооружимся, чтобы перейти реку и воевать, согласно Твоему повелению, – сказали они. – Мы не возвратимся в домы наши, доколе не вступят сыны Израилевы каждый в удел свой» (Числ., 32: 16–17).

Очевидно, идея не показалась столь уж неприемлемой. Если племена Рувима и Гада останутся на земле, захваченной в сражении у потерпевших поражение царей Сигона и Ога, то в Ханаане будет больше земли для размещения остальных десяти колен. А Моисей уже предчувствовал, что задача создания народа из двенадцати кочевых племен только усложнится и станет более обременительной после покорения коренных жителей, когда наступит момент раздела земли между завоевателями.

«Если вы вооруженные пойдете на войну пред Господом, и пойдет каждый из вас вооруженный за Иордан пред Господом, и покорена будет земля сия у вас во владении, – объяснил им Моисей. – Но если же не сделаете так, то согрешите пред Господом, и испытаете наказание за грех ваш, которое постигнет вас» (Числ., 32: 20–23).

Люди Рувима и Гада, получив от Моисея именно то, что просили, подольстились к старику, сделав вид, что план был целиком его идеей, и, надо сказать, хорошей.

«Рабы твои сделают, – торжественно сказали они, – как повелевает господин наш» (Числ., 32: 25).

«Тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших»

Яхве, наконец, был, по всей видимости, доволен Моисеем и израильтянами. Сигон, Ог и Арад были побеждены, и кампания против мадианитян привела к уничтожению тысяч идолопоклонников и соблазнительниц. В канун вторжения в Ханаан Яхве отвел Моисея в сторону для последнего инструктажа перед началом финального штурма Ханаана. Их разговор состоялся на равнинах Моава, у реки Иордан, напротив города Иерихон. Здесь Яхве назвал имена второго поколения лидеров, которым будет дано право освободить Ханаан от хананеев, – Елеазар, Иисус, Халев и по одному князю от каждого из оставшихся колен, – и напомнил Моисею, чего он ожидает от израильтян, когда они перейдут Иордан.

«Объяви сынам Израилевым и скажи им: „Когда перейдете через Иордан в землю Ханаанскую, то прогоните от себя всех жителей земли и истребите все изображения их, и всех литых идолов их истребите, и все высоты их разорите; и возьмите во владение землю, и поселитесь на ней, ибо Я вам даю землю сию во владение“», – приказал Бог Моисею (Числ., 33: 51–53)*.

И, сделав паузу, Яхве дал последнее указание: израильтяне должны понимать, почему необходимо выгнать местное население из Ханаана.

«Если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тернами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить», – объяснил Яхве и заверил Моисея, что не будет дружелюбно настроен к избранному народу, если они не справятся с задачей завоевания и уничтожения: «И тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам» (Числ., 33: 55–56).

На этих последних словах Яхве Моисею сага, начавшаяся на берегах Нила, закончилась на берегах Иордана. Исход уже перешел в область мифа, скитания по пустыне подошли к концу, и все было готово для вторжения и завоевания, которые были истинной целью божественного плана, плана,