Сильный дух, спокойный разум. Настольная книга современного стоика - Анна Сергеевна Марчук

У стоиков действительно было такое своего рода «высокомерие» – они считали, что человек с лучшим разумом имеет огромное преимущество перед человеком с худшим разумом. Они имели в виду умение владеть собой, обуздывать свои страсти, пороки и влечения. Это и есть «сила разума» – «недостойный человек не способен оскорбить достойного» [620].

Закончить я бы хотела замечательными словами Сенеки:

«Свобода – не в том, чтобы никогда не становиться жертвой обиды или насмешки. Свобода – в том, чтобы поднять свой дух на недосягаемую для любых обид высоту; чтобы сделать самого себя единственным источником всех своих радостей, а все внешнее удалить от себя; в противном случае жизнь наша пройдет в беспрерывном беспокойстве, и мы станем дрожать от страха перед любым насмешливым языком» [621].

ПРАКТИКА СО СТОИКАМИ:

Ругаем камень

«Что может сделать нам ругань? – спрашивает нас Эпиктет и предлагает: – Встаньте перед камнем и ругайте его сколько вашей душе угодно. А теперь посмотрите, случилось ли с ним хоть что-то от вашей ругани?»

Для того чтобы и нам научиться быть «камнем», от которого отскакивают все оскорбления, нужна практика:

Шаг 1. Учимся быть готовыми ко всему. «Тому, кто еще не достиг совершенства и продолжает ориентироваться на общественное суждение, следует помнить, что они обречены жить среди сплошных обид и оскорблений; всякое зло переносится легче, если его предвидели заранее» [622].

Напоминайте себе о том, что грубого и злого человека можно встретить в любой момент, в любом месте. Вспомните, как Марк Аврелий начинал свой день: «Поутру следует сказать себе: „Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми…“».

Шаг 2. Учимся сохранять спокойствие в момент оскорбления. Вместо крика и ругани спросите себя:

Зависит ли от меня мнение/поступок этого человека или нет? А что от меня зависит?

Шаг 3. Когда успокоитесь, подумайте, почему у вас была такая сильная реакция на это оскорбление. Почему вам больно, в какое уязвимое место или ложное убеждение о себе ударили эти слова?

ЧТО ПОЧИТАТЬ

Гай Музоний Руф, «Фрагменты»: X.

Эпиктет, «Руководство к жизни»: фрагмент 42.

Сенека, «О провидении».

Сенека, «О стойкости мудреца».

Осуждение

КОГДА ОСУЖДАЕТЕ ВЫ

«Проступки другого человека следует оставлять при нем» [623].

Одно из основных правил, которые провозглашают стоики в межличностном общении: не лезьте в чужие дела.

«Мудрец ненавязчив, несуетен и занимается своими делами» [624] – вот характеристика стоического мудреца. Он никогда не будет осуждать кого-либо, и тому есть четыре причины.

ПРИЧИНА 1. МЫ НЕ ВЛАДЕЕМ ВСЕЙ ИНФОРМАЦИЕЙ

«Никогда не хвалите и не осуждайте человека за то, что он кажется вам хорошим или плохим. Не приписывайте ему, что он умеет или не умеет, так вы избежите опрометчивости злобы», – пишет Эпиктет [625].

Казалось бы, есть такие поступки, за которые должно быть стыдно любому. В школе, в которой преподавал мой друг, произошел инцидент. Мальчик ударил девочку по лицу. Ужасный мальчик, правда? Тогда добавлю еще деталь: этому мальчику потом приходили пожать руку ученики из других классов. Пострадавшая девочка издевалась над школьниками, и никто ничего не мог сделать. На этот раз она решила пристать к нашему герою и, пока он терпел, смеялась и говорила: «Ну, ударь меня! Что, не можешь?..» Вот он и ударил.

О чем нам говорит эта история? Бить людей, несомненно, плохо – неважно, мальчик вы или девочка. Но есть ситуации, в которых даже такой поступок можно понять.

Мы часто выносим поспешные суждения. Мальчик ударил девочку – значит, негодяй. Взрослый мужчина спит каждый день до полудня – значит, ленивый. Но если мы не знаем настоящей причины поступка человека – какое право мы имеем судить его? «Пока ты не узнаешь о мнении человека о каждом таком поступке, не хвали и не осуждай его», – говорит Эпиктет [626]. А вдруг лежебока, который встает только к полудню, – вовсе не лентяй, а просто работает по ночам?

Мы должны научиться не выносить никаких суждений, пока не разберемся в происходящем досконально, говорили стоики.

«Когда кто-то моется слишком недолго, не говори, что он плохо помылся, а скажи, что он моется быстро. Когда кто-то пьет слишком много вина, не говори, что он пьяница, а скажи, что он пьет много. Потому что пока ты не выяснил, по какой причине он так поступил, откуда ты можешь знать, плохо он поступает или нет? Ведь когда ты так осуждаешь, ты видишь одно, а выводы делаешь другие», – говорит Эпиктет [627].

ПРИЧИНА 2. МЫ ОСУЖДАЕМ В СИЛУ ВЫСОКОМЕРИЯ

«Чтобы иметь право порицать других, сам человек должен быть чист и совершенен. А если, прибрав за пазуху лепешечку, ты порицаешь других, я скажу тебе: „Не лучше ли тебе забраться в угол и сожрать вон то, что ты украл? А что тебе до чужого?“» [628]

Причина того, что мы осуждаем других, кроется в нашем высокомерии. Мы хотим быть лучше всех.

«Вам выгодно, чтобы ни один человек не казался добрым, как будто чужая добродетель станет укором вашим недостаткам», – пишет Сенека [629]. И в самом деле, что обычно можно услышать подтекстом у того, кто осуждает?

«Ну ты знаешь, она, конечно, немного раскованная (настоящая шлюха)! Я не очень понимаю, зачем она так поступает… (конечно, я же не такая шлюха, как она, куда мне понять). Я бы не стала так себя вести (конечно, не стала бы, я же хороший человек)».

Когда мы осуждаем, то полагаем, что у нас точно нет таких недостатков. Это другие – шлюхи, ханжи, лжецы и трусы. А мы-то – сильные, смелые, храбрые и благородные.

Но есть проблема. Зачастую люди осуждают то, что есть в них самих.

«Вероломный больше всех настаивает на скрупулезном соблюдении договора; клятвопреступник первым кидается преследовать обманщиков; крючкотвор и мошенник больнее всех переживает, когда его присуждают к уплате штрафа; ревниво блюдет чистоту своих рабов тот, кто не пощадил своей собственной. Чужие пороки у нас перед глазами, к собственным мы всегда повернуты спиной. Вот почему отец бранит сына за буйные пирушки, хотя сам не лучше его; вот почему не прощает чужой роскоши тот, кто сам себе ни в чем не отказывал; вот отчего тиран гневается на человекоубийцу, а святотатец наказывает воровство. Большинство людей гневаются не на прегрешение, а на совершивших его. Давайте всегда оглядываться на самих себя: это сделает