История карфагенян - Вернер Хусс

Пунические монеты имели долгое существование. Они часто использовались и тогда, когда сам Карфаген был уже обращен в пыль и прах.

35. ОБЩЕСТВО

Карфагенское общество разделялось, по крайней мере в исторически ощутимое время, на высший и на низший слой. Оба слоя, кажется, не были жестко отделены друг от друга, но все же подъем из низшего слоя в высший удавался только немногим.

Господствующее влияние членов высшего слоя опиралось на свои богатства, предков и должности. Так как они были богаты, то могли покупать голоса. Так как они происходили из знатных фамилий, то в глазах общества они обладали качествами, требуемыми для руководства. А если они, кроме высших жреческих должностей, занимали и высшие светские должности, то часто были в состоянии свои политические представления претворять в реальность. Это свое ведущее положение члены карфагенского «нобилитета» никогда не теряли — ни в пользу тирании, ни в пользу демоса. Они были и оставались «лучшими», «знаменитыми», «выдающимися», «значительными», «обладающими значением», первыми мужами», «благородными», «знатными», «ведущими», «первыми мужами государства». Уже одно это показывает, что карфагенский «нобилитет» обладал несомненным кастовым сознанием. Курорт, который посещали сенаторы, был закрыт для людей из демоса. Как в каждой олигархически руководимой республике, в Карфагене тоже существовали довольно сильные противоречия между ведущими фамилиями, которые в особенности проявлялись в политической жизни. Корни этих противоречий могли частично находиться в коммерческой сфере.

Люди из низшего слоя, лишь в ограниченной степени участвовавшие в политической жизни, удовлетворяли свои жизненные потребности, будучи мелкими крестьянами, рыбаками, ремесленниками, рабочими верфей, транспортниками, матросами и торговцами. Предположительно они наряду с рабами являлись также работниками в мануфактурах и имениях богачей.

К нижнему слою относились люди, которые в большей части надписей появляются в следующих формулах: A. šB. (А., принадлежащий В.). Относительное местоимение š, которое здесь, как и в других случаях, используется для обозначения родительного падежа, должно выражать отношение покровительства. Сущность этого отношения и объем прав его участников пока нельзя твердо установить. Кажется, что все же речь идет об отношении патрона — клиента, а не господина — раба.

Загадочным часто считается положение мужчин (и женщин), которые во многих вотивных надписях называются 'š Sdn (сидонский муж). То, что здесь речь идет не о сидонянах в узком смысле, т. е. о сидонских метеках (свободных людях, которые все же не имеют гражданских прав), уже ясно видно из большого числа засвидетельствованных случаев в сравнении с числом засвидетельствованных документально метеков. Эти люди называются не только 'š Şdn, но часто 'š Şdn bd N.N. И bd, по всей вероятности, надо перевести как «через посредство» или «с помощью», во всяком случае, не как «раб» ('bd)[93]. Это означает: карфагенский гражданин должен был в какой-то форме становиться персоной, обозначаемой как ''š Şdn. Но каков был статус названной персоны до этого акта? В этом вопросе, пожалуй, надо исходить из статуса чужеземца или раба. Но поскольку тот, кто становился ''š Şdn, того, кому он обязан изменением своего статуса, обычно называет 'dn, господин, то надо принять, что это — бывший раб. Другими словами, акт изменения статуса являлся актом освобождения. Однако с освобождением ни в коем случае не было связано предоставление карфагенского гражданства. В противном случае обозначение нового статуса как 'š Şdn было бы бессмысленным. Возможно, освобожденные рабы получали особое положение. Они теперь были хотя и «сидоняне», т. е. финикийцы, но все же не карфагеняне. Поэтому они поселялись среди карфагенских граждан и метеков. Кажется, однако, что акт освобождения не был чисто частноправовым, ибо в ряде надписей с упоминанием 'š Şdn используются такие прибавления: lmj'ms, lmj'ms 'm, lmj'ms 'm Qrthdst, 'm Qrtḥdst. Хотя значение слова lmj'ms с филологической точки зрения все еще спорно, смысл его все же надо искать в направлении «ех decreto». Кажется, что карфагенское народное собрание в какой-то форме принимало участие в акте освобождения — то ли принятием соответствующего решения, то ли официальным ознакомлением. Как бы то ни было, в данном случае важно то, что в Карфагене, но не только в Карфагене, по всей видимости, существовал слой вольноотпущенников, обладавший особым правовым статусом. Все ли карфагенские вольноотпущенники имели этот статус — это, во всяком случае, сомнительно[94].

Число эпиграфически засвидетельствованных рабов и рабынь хотя и довольно немалое, но все же ограниченное. Это неудивительно, если учесть, что расходы на воздвижение вотивной стелы были, по-видимому, весьма заметными. К счастью, мы имеем литературные и частично археологические свидетельства, которые дают возможность обрисовать, хотя и не очень четко, картину карфагенского рабства. Из этих свидетельств мы узнаем, что число карфагенских рабов было значительным. Когда в 396 г. карфагенские «союзники» восстали, к ним присоединились многочисленные рабы. Всего против Карфагена выступило 200 тысяч мятежников, и среди них большой процент составляли рабы. Когда в середине IV в. Ганнон намеревался произвести государственный переворот, он попытался это сделать с помощью 20 тысяч рабов. И когда в 205 г. (?) Гасдрубал, сын Гисгона, формировал явно по поручению сената новые вооруженные силы, которые должны были использоваться на североафриканском театре военных действий, он купил пять тысяч рабов, чтобы они служили гребцами, и господами этих рабов являлись большей частью карфагеняне. Наконец, Сципион Младший, как кажется, считал сто рабов необходимыми для обслуживания домашнего хозяйства карфагенского вельможи, ибо именно это число рабов он предложил оставить Гасдрубалу, последнему полководцу карфагенян, во время переговоров в 147 г. По этим числам можно получить приблизительное представление об общем количестве карфагенских рабов, а тем самым и об их значении в экономической и политической жизни города.

Больше всего карфагенских рабов прибывало в страну, как кажется, в результате победоносных войн Карфагена. Поэтому среди рабов особенно много было североафриканцев и сицилийцев. Другие рабы привозились из Сардинии. Некоторое число рабов-негров приводили, видимо, через посредство гарамантов из Феццана или окраинных районов Сахары. Какую-то часть рабов карфагеняне, кажется, покупали на греческих и италийских рынках; основанием для такого предположения служит практика, которой следовали восточнофиникийские предки карфагенян.

Рабы находились частью в государственной, частью в частной собственности. Частные рабы, кажется, использовались в домашнем хозяйстве, в мануфактурах, в лавках, на торговых судах и особенно в сельских имениях.

Условия жизни карфагенских рабов не должны были быть особенно тяжелыми. Судя по воздвижению ими вотивных стел, они имели частную собственность и были допущены к культовым действиям. Но прежде всего им было разрешено вступать в законный брак.

Освобождение рабов происходило по государственной или частной инициативе. Как и другие государства, Карфагенское государство во время