Религии мира - Никита Алексеевич Образцов

И дальше Дробышевский описывает эксперименты Скиннера, тотально игнорируя социальную природу религии. Она не существовала бы, не имей ритуал общественного измерения, о котором столь убедительно писал Дюркгейм. Если бы не социальное развитие, идеи о духах, предках и богах навсегда остались бы сугубо индивидуальными и никогда не переросли бы в современные монотеистические традиции.

Множественность подходов к пониманию религии. Невозможность единого объяснения

Религия не имеет единого источника, единой причины. Она настолько сложна, что имеет и социальное, и психологическое, и биологическое измерение. Я считаю, что объяснение появления иррациональных верований возможно при помощи методов когнитивного религиоведения. Это когда те или иные явления духовной жизни изучаются исходя из работы человеческого мозга и мышления. Однако даже это влиятельное направление не в состоянии охватить всю религию, религию во всех ее проявлениях.

Другими словами, очень сложно найти единственное объяснение, если мы говорим о религии. Я бы назвал это явление нищетой редукционизма: вряд ли можно свести религию к какому-то единственному фактору, социальному, биологическому или психологическому.

Я же по традиции занимаю промежуточную позицию и пытаюсь видеть религию такой, какой она является в действительности. Однако это бывает крайне сложно. Особенную душевную боль я испытал в декабре 2022 года, когда Аргентина выиграла Чемпионат мира по футболу в Катаре. Тогда комментаторы и болельщики в унисон заголосили о том, что футбол-де – новая религия, а Месси, вытащивший финал против французов, – новое божество. Что не так, спросите вы? Об этом – следующая глава.

Музыка и футбол: новые религии?

Мы разобрались с тем, что ученые – представители разных направлений думают о религии. Но теперь время обсудить самые расхожие представления, которые распространяют СМИ и подхватывают обычные люди. Главный мотив здесь – сравнение всего и вся с религией.

Это очень удобно: сравнить явление, которое затрудняешься полностью понять, с тем, что доступно абсолютно каждому.

И даже самые скучные дискуссии перейдут в совсем новую плоскость. Атеизм, коммунизм, феминизм, музыка и футбол, психоанализ, модные бренды – все это, оказывается, современные религии!

У всех этих заявлений есть научная основа. И здесь нам поможет Рудольф Отто[38], один из выдающихся религиоведов, автор книги «Сакральное». По его мнению, ключевой аспект религии – это сакральный опыт. Если человек испытывает настоящее духовное переживание, то его в полной мере можно назвать религиозным. Отсюда – множество спекуляций на тему «подставить нужный – изм – это религия». Ниже мы рассмотрим самые интересные феномены, которые часто называют религиозными. И я объясню, почему гораздо более удачный термин для них – квазирелигиозные явления, или же новомодный англицизм – religion-like phenomena.

Атеизм – это религия?

Вот что пишет на этот счет один из ключевых православных интернет-ресурсов «Азбука веры» (Azbyka.ru). Кстати, ресурс крайне полезный и качественный: если мне нужно узнать что-либо о православном богословии или получить православный взгляд на вопрос, я неизменно к нему обращаюсь. Итак, цитата:

«По сути, атеизм является верой, так как его фундаментальные положения научно недоказуемы и являются гипотезами. И с точки зрения христианства, материалистический атеизм провозглашает свою противоположность религии лишь номинально. В действительности по своему содержанию он представляет лишь одну из форм религиозного сознания»[39].

Пожалуй, самая распространенная позиция среди критиков атеизма звучит примерно так:

«Зачем вы, атеисты, представляете себя этакими борцами за рациональность и против религии, если вы сами – суть религия?»

Здесь используется крайне действенный манипулятивный прием – сравнение субъекта критики с объектом этой самой критики. Но так ли это на самом деле? Существует несколько подходов к пониманию атеизма: узкий, широкий, сильный и слабый. Каждый из этих подходов согласуется с одной крайне простой идеей – персональным неверием в бога. Сопровождается ли это неверие отрицательным отношением к религии, особой любовью к науке и научному методу и другими формами мировоззрения – совсем другой вопрос.

Могу ответственно заявить, что атеизм как таковой не является не только религией, но даже идеологией. Атеизм – всего-навсего форма мировоззрения, которая может быть согласована с самыми разными взглядами на мир и не отягощена социальными аспектами.

Коммунизм – религия?

Короткий ответ: нет. Длинный ответ: коммунизм – это идеология, а не религия. Юваль Ной Харари в знаменитой книге «21 урок для XXI века» называет все идеологии религиями, и в этом он категорически неправ.

Принципиальное отличие идеологии от религии – в том, что первая обязательно выражает интересы определенного социального класса / социальной группы.

Например, современный неолиберализм в духе Фридриха фон Хайека[40] и Милтона Фридмана[41] выражает интересы предпринимателей и топ-менеджеров, которые мечтают о минимальных налогах. А социал-демократы стремятся повысить уровень социальных гарантий и, понятное дело, представляют интересы среднего класса: рабочих, учителей, врачей, менеджеров среднего звена. То же можно сказать о любой идеологии без исключений. А чьи интересы представляет, скажем, христианство?

Еще одна специфическая черта идеологий состоит в том, что они имеют не только теоретическую, но и практическую цель. Иными словами, идеология стремится не только объяснить мир, но и изменить его, чего нельзя сказать о религиях мира. Как правило, религия обращается к каждому конкретному человеку и предлагает ему духовный опыт / спасение / единение с такими же, как и он. Но религия практически никогда не содержит социальную программу действия в духе «Фабрики – рабочим, землю – крестьянам, футбольные мячи – футболистам». Другое дело – религия частенько обладает мощнейшим преобразовательным потенциалом: она буквально сносит на своем пути все препятствия и устанавливает определенные порядки. Так, например, было после установления ислама в качестве мощнейшей традиции в VII–VIII веках нашей эры. Христианство, которое обращалось к городскому населению и обещало вечную жизнь, в конце концов смело языческие традиции и стало государственной религией гигантской Римской Империи. Но называть Иисуса Христа первым коммунистом – в корне неверно. Он был религиозным реформатором, и его идеи лежали в метафизической плоскости. Об этом прямо сказано в Евангелии от Иоанна:

«Иисус отвечал:

Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда»[42].

В общем, путать религию и идеологию категорически нельзя. Иначе не избежать драк между религиоведами и политологами, а это уж точно