Богословие истории как наука. Опыт исследования - Михаил Легеев

о человеческом спасении. И эта высочайшая область знания есть область самой великой, самой высочайшей и самой предельнейшей тайны. Жизнь Бога, которая совершается и осуществляется и на наших глазах, приоткрывает нам часть этой тайны – ту часть, которая необходима человеку! Сам воплотившийся Бог Слово из Своей человеческой души, всесовершенно оживотворённой Его Божественной жизнью, изливает к нам Своё Божие и, вместе с тем, Своё человеческое слово, – слово предельнейшего внутреннего опыта Божественной жизни.

Но это слово опыта Божественной, и вместе, совершенной человеческой жизни, обращённое к нам, не может быть услышано, прочувствовано, понято и принято нами в одностороннем порядке, как некая информация о чужом опыте.

Через наше общение с Богом мы живём в Церкви; и оно есть диалог двух сторон – человека и Бога. Бог подаёт нам безвозмездный и величайший дар, – дар Самого Себя. А мы в ответ отдаём Ему наш духовный труд, и, прежде всего, мы обращаем к Нему самое начало этого труда, без которого было бы невозможно и ничто остальное, – мы отдаём Богу молитву. И сколь бы ни была слаба и ничтожна наша молитва, но именно она есть залог и свидетельство нашей, пусть даже самой маленькой церковной жизни, жизни во Христе. А это значит, что каждый из нас, каждый в свою меру причастен внутреннему опыту Богочеловека Христа, причастен Его Божественной и Его человеческой жизни, причастен Его святому слову. Жизнь Бога и бытие вещей Божественных проходит через нашу человеческую душу, через наше сердце, наш ум, и запечатлевается в нашем маленьком человеческом слове. Наши слова освящаются, принимают в себя неизмеримого Бога. А значит, и наши слова уже способны стать и называться этим великим и недосягаемым словом – богословие!

И вместе с тем, всякое подлинное богословие наших личных слов – малых или великих – непременно соборно, как соборна в своём наиболее глубинном измерении и наша молитва. Ведь мы доверяем Церкви. Мы учимся у неё. И мы – каждый из нас – должны сознавать собственную духовную меру, и держать в душе тот благотворный страх, который не позволит нам перейти грань нашей меры и нашей ответственности перед Богом, за которой слово наше неприметно перестанет давать сей чудный плод богословия и превратится в самочинный мираж гордого разума.

Библиография

I. Издания Библии

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Синодальный перевод.

Новый Завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык. СПб.: РБО, 2003.

Septuaginta. Stuttgart: Deutsche bibelgesellschaft, 1979.

II. Источники

1. Тексты отцов и учителей Церкви (оригиналы)

S. Augustini. De baptisimo contra donatistas libri septem // PL 43. P. 107–245.

S. Augustini. In epistolam Joannis ad parthos // PL 35. P. 1977–2062.

S. Augustini. In Joannis Evangelium // PL 35. P. 1379–1976.

S. Augustini. Sermo ad caesareensis Ecclesiae plebem // PL 43. P. 689–698.

S. Athanasius Alexandrinus. Expositiones in psalmos. Psalmus XV // PG 27. Col. 99–106.

S. Cyrillus Alexandrinus. Explanatio in Psalmos. Psalmum LXVII // PG 69. Col. 1143–1160.

S. Gregorius Nyssenus. De perfectione Christiana ad Olympium monachum // PG 46. Col. 251–286.

S. Gregorius Palamas. Homilia V // PG 151. P. 63–75.

S. Gregory Palamas. The Triads / ed. by John Meyendorff, translated by Nicholas Gendle. Mahwah, New Jersey: Paulist Press, 1983.

S. Joannis Damasceni. De fide orthodoxa // PG 94. Col. 790–1228.

S. Ignatios Antiokheias. Epistola ad Polycarpum // PG 5. Col. 717–728.

S. Irenaeus Lugdunensis. Contra haereses // PG 7.

Joannes Chrysostomus Scr. Eccl. In epistulam ii ad Thessalonicenses (homiliae 1–5). {2062.163} (A. D. 4–5) Vol. 62.

Minucii Felicis. Octavius // PL 3. P. 231–366.

S. Maximus Confessor. Ambiguorum Liber // PG 91. Col. 1031–1418.

S. Maximus Confessor. Quaestiones ad Thalassium. Quaestio XLII // PG 90. Col. 405–410.

Origenes. In Psalm. Psalmus 23 // PG 12. Col. 1265–1270.

Photius. Epistulae et Amphilochia, 287.3 (B. Laourdas and L. G. Westerink, Photii patriarchae Constantinopolitani Epistulae et Amphilochia, vols. 1–6.2 [Bibliotheca scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana (BT) Leipzig: Teubner, 1983].

Symeon le Nouveau Theoogien. Catecheses / ed. B. Krivochéine and J. Paramelle // Sources chretiennes, 113. Paris: Éditions du Cerf, 1965.

S. Teodoretus. Interpretatio Epistolae ad Corinthios primae // PG 82. Col. 163–287.

Tertulliani. Liber adversus Praxeam // PL 2. P. 153–196.

Игнатий Брянчанинов, свт. Сочинения. В 5 тт. Т. 4 [Аскетическая проповедь и письма к мирянам]. СПб.: Изд. И. Л. Тузова, 1886. 549 с.

Иларион Киевский, свт. Слово о законе и благодати / Перевод со слав. яз. и примеч. А. Белицкой; Предисл. диакона А. Мумрикова // Богословские труды. М., 1987. № 28. С. 315–338.

Иоанн Кронштадтский, св. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. М.: ЛОКИД-Пресс, 2005. 416 с.

Иоанн Кронштадтский, св. Полное собрание сочинений. В 7 тт. Т. 4–5 [Моя жизнь во Христе]. СПб.: Изд-во Л. С. Яковлевой, 1994. (Репринт: Изд. 2-е, испр. авт. СПб., 1893). 430 с.

Иосиф Волоцкий, прп. Просветитель. Б. Китеж, 2006. 378 с.

Послания старца Филофея // Библиотека литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века. СПб.: Наука, 2000. С. 290–305.

Феофан Затворник, свт. Внутренняя жизнь // Его же. Простые истины сердца. Слова и проповеди. М.: Правило веры, 2007. С. 174–359.

Феофан Затворник, свт. Православие и наука. М., 2005. 680 с.

Феофан Затворник, свт. Собрание писем. В 5 тт. (вып.) М.: Типо-Литография И. Ефимова, 1898. Вып. 3. 256, VIII с.; 1899. Вып. 4. 256, XI с.; Вып. 5. 232 с.

2. Тексты отцов и учителей Церкви (переводы)

Августин Иппонский, блаж. О Граде Божием. В 4 тт. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. Т. 2. 336, 10 с.; Т. 3. 284 с.; Т. 4. 412 с.

Августин Иппонский, блаж. О предопределении святых. Первая книга к Просперу и Иларию. М.: Путь, 2000. 40 с.

Августин Иппонский, блаж. О свободе воли // Антология средневековой мысли: Теология и философия европейского Средневековья. В 2-х тт. СПб.: Изд-во РХГИ – Амфора, 2008. Т. 1. С. 25–65.

Августин Иппонский, блаж. О Троице. В 2 ч. М.: Образ, 2005. Ч. 2. 512 с.

Августин Иппонский, блаж. О христианском учении // Антология средневековой мысли: Теология и философия европейского Средневековья. В 2-х тт. СПб.: Изд-во РХГИ – Амфора, 2008. Т. 1. С. 66–112.

Амвросий Медиоланский, свт. О таинствах // Его же. Собрание творений: на латинском и русском языках. В 6 тт. М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. Т. 1. С. 178–265.

Анастасий Синаит, прп. Путеводитель // Адриан (Пашин), игум. Главное христологическое произведение преподобного Анастасия Синаита «Путеводитель». СПб.: Изд-во СПбПДА, 2018. С. 147–393.

Афанасий Великий, свт. Слово о вочеловечении Слова и явлении Его к нам в теле // Его же. Творения: в 3 тт. М.: Сибирская благозвонница, 2015. Т. 1. С. 103–155.

Афанасий Великий, свт. Слово против язычников // Его же.