Британский посол в Петербурге при Екатерине II. Дипломатия и мелочи жизни лорда Чарльза Каткарта - Ерофей Моряков

49

«Мост из лодок» – плашкоутный мост, основу которого составлял ряд плавучих опор – плашкоутов, которые закреплялись на месте якорями или специальными оттяжками с берега, сверху на них укладывался настил, по которому и осуществлялось движение. См.: Бунин М. С. Мосты Ленинграда: Очерки истории и архитектуры мостов Петербурга – Петрограда – Ленинграда. Л., 1986. С. 44–54.

50

Под «единственным каменным мостом», вероятно, следует понимать трехпролетный Прачечный мост через Фонтанку у Летнего сада, строительство которого под руководством И. Росси было окончено в 1769 году. К этому моменту он был самым крупным, однако не единственным каменным мостом в Петербурге. В 1766–1768 годах при возведении гранитных набережных Невы уже были построены однопролетные каменные Эрмитажный и Верхне-Лебяжий мосты (комментарий А. С. Корндорф).

51

О строительстве этой набережной в 1762–1788 годах см.: Малиновский К. В. Санкт-Петербург XVIII века. С. 375–390.

52

Когда наступит весна и сады будут открыты для посещения, леди Каткарт посвятит им отдельные описания (см. ниже).

53

До 1745 года большинство церквей Петербурга были одноглавыми. Инициатива возрождения традиционного русского пятиглавия в столичной церковной архитектуре принадлежит императрице Елизавете Петровне. Во время возведения Преображенского собора в Санкт-Петербурге приверженную традиционному благочестию государыню не удовлетворил проект однокупольной церкви, предложенный М. Земцовым, и в 1745 году последовал указ об устройстве куполов Преображенского собора по образцу Успенского собора Московского Кремля. Впоследствии необходимость пятиглавия подтверждалась специальными указами для всех новых церковных построек в Санкт-Петербурге как при императорских резиденциях, так и в окрестностях столицы. Более того, возведенные ранее однокупольные церкви также перестраивали, превращая их в пятиглавые, например Сампсониевский собор (примечание А. С. Корндорф).

54

Вероятно, леди Каткарт путает. Действительно, трехкупольные храмы объясняют как символ Троицы, но пять куполов храма как символ Спасителя и четырех евангелистов. Однако происхождение многокупольного храма остается дискуссионным вопросом. Очевидно, что преобладание пятикупольных храмов на Руси было связано с почитанием Успенского собора во Владимире и построенного по его образцу Успенского собора в Московском Кремле. Цвет куполов мог быть различным от золотого и черного, серо-серебристого до многоцветных и не регламентировался церковными постановлениями. См. подробнее: Заграевский С. В. Цветовые решения глав древнерусских храмов // Архитектор. Город. Время: Материалы ежегодной международной научно-практической конференции (Великий Новгород – Санкт-Петербург). Вып. XVII. СПб., 2014. С. 24–36.

55

Диковинный для иноземцев восточнославянский обычай париться с вениками в бане – топос, встречающийся еще в средневековой литературе, начиная с «Повести временных лет». О русской бане писали многие иноземцы; об этом см., например: Cross A. The Russian Banya in the Descriptions of Foreign Travellers and in the Depictions of Foreign and Russian Artists. Многочисленные примеры см.: Литературная матрица. Россия глазами иностранцев: краткие подготовительные материалы для исследования национальной проблемы в хронологической последовательности: сб. / Сост. Д. Соловьев. СПб., 2022.

В Санкт-Петербурге еще в 1742 году был издан указ императрицы Елизаветы Петровны о запрете совместного мытья мужчин и женщин в торговых банях под угрозой штрафов, за исполнением указа должна была следить Полицейская канцелярия; в 1760 году запрет был распро странен на всю Российскую империю (об успешности подобных мер см.: Кинан П. Санкт-Петербург и русский двор 1703–1761. С. 61).

Во время пребывания четы Каткарт в Петербурге домино было самым распространенным костюмом на столичных маскарадах. Сам Ч. Каткарт также заказывал себе домино зимой 1769 года для маскарада, уплатив за него 39 рублей (см. выше, с. 254).

56

Подобно Джин Каткарт, еще в 1709–1710 годах о равнодушии русских к смерти и о «безрассудном» переходе по ломкому льду через Неву писал датский посланник ко двору Петра I Юст Юль (Литературная матрица. Россия глазами иностранцев. С. 162). Позднее о том же напишет Мэри Киннерсли (Kynnersley) баронесса де Боде (Childe-Pemberton W. The Baroness de Bode, 1775–1803. London, 1900. P. 203).

57

Duffel great coat – шинель из грубого толстого сукна с большим капюшоном, используемая в британских армии и флоте.

58

Двое старших сыновей Уильям и Чарльз Каткарты.

59

В оригинале: Yesterday being the day before Twelth day. Двенадцатый день после Рождества завершает рождественские праздники; в Западных церквях 6 января (н. с.) празднуется Epiphany (Богоявление) и память о поклонении волхвов. О празднике и церемонии освящения воды в Петербурге оставили свидетельства многие иностранцы, побывавшие в городе в XVIII веке, – Беспятых Ю. Н., Сухачев Л. Н. Петербургский быт в Россике XVIII в. С. 63–65; Dixon S. Religious Ritual at the Eighteenth-Century Russian Court // Monarchy and Religion: The Transformation of Royal Culture on Eighteenth-Century Europe / Ed. by M. Schaich. Oxford, 2007. P. 237–240.

60

Адмиралтейский канал был прорыт в XVIII веке как часть укреплений Адмиралтейства и соединял Адмиралтейский ров с водной системой Новой Голландии.

61

О событиях этого дня в Камер-фурьерском журнале записано более пространно, в частности, что после литургии во дворце в шествии к Иордани, сделанной «при Адмиралтейском канале», приняли участие великий князь Павел Петрович, архиепископ Гавриил (Петров) и до 40 человек придворных камер-лакеев, лакеев, гайдуков и скороходов в богатой одежде; принесены были знамена гвардейских полков и артиллерийского корпуса, при погружении креста в Иордань палили пушки Адмиралтейской и Петропавловской крепостей. Императрица обедала в тот день в узком кругу и только в 6 часов вечера «из внутренних своих апартаментов соизволила с придворными кавалерами идти в парадные покои и смотреть модели вновь строящейся церкви Святаго Исаакия. По возвращении оттуда в биллиардную комнату с кавалерами соизволила забавляться в карты, ужин на 8 персон подали в столовую комнату, и словесно было объявлено, что театрального представления не будет» (КФЖ. 1769. С. 7–9).

62

Каменный ключ – возможно, имеется в виду дер. Каменный Нос (там, где Новая Деревня), где есть маленькая речка Каменка, которую могли называть ключом из‑за близости истока. И, если принять это объяснение, тогда действительно был проделан дальний путь, поскольку ехали по Большой Невке к Английской набережной. Благодарим за этот комментарий В. А. Витязеву.

63

Считается, что контрданс возник в Англии в конце XVII – начале XVIII века как «деревенский танец». В 1651 году Джон Плейфорд сделал первые музыкальные обработки контрданса и представил их в танцевальном сборнике «Английский учитель танцев». В дальнейшем контрданс получил широкое распространение во Франции, откуда пришел в Германию под названием Française и, став бальным танцем, распространился в Европе. В контрдансе пары танцуют напротив друг друга, а не друг за другом, как в круговых танцах. Так «русский» и «украинский» танцы на балу в России вполне отвечали европейской моде.

64

О танцах при российском дворе см. подробнее: Кинан П. Санкт-Петербург и российский двор. С. 130–144. По замечанию П. Кинана, «умение танцевать по последней европейской моде (хотя отчасти и связанное с существующей русской народной традицией, но значительно отличавшееся от нее) начиная с 1720‑х годов становится символом воспитанности и утонченности. Это нововведение опиралось на систему обучения танцам, внедренную в образовательных учреждениях, прежде всего в Кадетском корпусе, а также в частных домах силами профессиональных танцмейстеров (а иногда и иностранных авантюристов)» – Там же. С. 144.

65

Almack’s Assembly Rooms были открыты в Лондоне на King’s Street 13 февраля 1765 года и названы по