Картография неведения. Мистицизм, психиатрия, нейронауки - Павел Георгиевич Носачёв

603

См.: Bagchi B. K., Wenger M. A. Electrophysiological correlates of some yogi exercises // Electroencephalography and clinical neurophysiology. 1957. Vol. 7. P. 132–149.

604

См.: Kasamatsu A., Hirai T. An Electroencephalographic Study on the Zen Meditation (Zazen) // Psychiatry and Clinical Neurosciences. 1966. № 20. P. 315–336.

605

Oman D. Studying the Effects of Meditation: The First Fifty Years // The Oxford Handbook of Meditation. New York: Oxford University Press, 2019. P. 42.

606

Wallace R. K. Physiological effects of transcendental meditation // Science. 1970. № 167 (3926). P. 1754.

607

Подробнее см.: Farias M., Wikholm C. The Buddha Pill: Can Meditation Change You? London: Watkins Publishing, 2015. P. 47–76.

608

Benson H. The Relaxation Response. New York: William Morrow & Company, 1975.

609

Oman D. Studying the Effects of Meditation. P. 51.

610

Goleman D. The Varieties of the Meditative Experience. Irvington: John Wiley & Sons, 1977.

611

Alexander C. N., Rainforth M. V., Gelderloos P. Transcendental meditation, self-actualization, and psychological health: A conceptual overview and statistical meta-analysis // Journal of Social Behavior & Personality. 1991. № 5 (6). P. 189–248.

612

Kabat-Zinn J. Full Catastrophe Living: Using the Wisdom of Your Body and Mind to Face Stress, Pain, and Illness. New York: Random House, 1990.

613

О том, что система Кабат-Зинна находится на границе между религиозным и светским и зачастую демонстрирует свой крипторелигиозный статус, подробнее см.: Braun E. Mindful but Not Religious: Meditation and Enchantment in the Work of Jon Kabat-Zinn // Meditation, Buddhism, and Science. New York: Oxford University Press, 2017. P. 173–195.

614

Подробнее об отношении системы Кабат-Зинна к традиции буддистского модернизма в Америке см.: Braun E. Seeing through Mindfulness Practices // The Oxford Handbook of Buddhist Practice. New York: Oxford University Press, 2022. P. 639.

615

Роль Варелы в развитии нейрофеноменологии неоднозначна. Главной его целью было не исследование нейрофизиологии медитации, а изучение дискретного восприятия, когда буддийская традиция и практика занимали вспомогательное положение. Для современных когнитивных наук Варела сыграл, пожалуй, не меньшую роль, чем для нейроисследований, ведь именно он предложил правило четырех E (подробнее его мы рассмотрим далее), ставшее одной из основ когнитивной теории. Оно опровергает убеждение в нерасторжимости связи биологического мозга и сознания. Подробнее см.: Varela F. J., Thompson E., Rosch E. The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience. Cambridge, MA: MIT Press, 1991.

616

Фактически идея совсем не новая и впервые была высказана на знаменитом Чикагском парламенте религий в 1893 году Анагарикой Дхармапалой (1864–1933). Дхармапала, на момент выступления в парламенте еще не буддийский монах, знакомый с буддизмом в первую очередь по трудам Е. П. Блаватской, в своей речи оформил новую программу позиционирования буддизма в западном мире, в частности сказав: «Послание Будды, которое я несу вам, свободно от теологии, жречества, ритуалов, церемоний, догм, небес, адов и других теологических штучек. Двадцать пять столетий назад Будда учил цивилизованных арийцев Индии научной религии, содержащей высшую индивидуалистическую альтруистическую этику, философию жизни, построенную на психологическом мистицизме и космологии, которая находится в гармонии с геологией, астрономией, радиоактивностью и реальностью» (цит. по: McMahan M. L. The Making of Buddhist Modernism. New York: Oxford University Press, 2008. P. 96). Подробнее о парламенте и месте речи Дхармапалы в нем см.: Гунский А. Ю. Первый Всемирный парламент религий в Чикаго (1893): цели, ход проведения, религиозные проекты Запада и Востока // Религиоведческие исследования. 2024. № 1 (29). C. 80–114.

617

Дэвидсон – крупный нейробиолог, активный популяризатор нейроисследований. Три его книги были переведены на русский язык, см., например: Гоулман Д., Дэвидсон Р. Измененные черты характера. Как медитация меняет ваш разум, мозг и тело. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2017.

618

Сарон стал руководителем масштабного лонгитюдного проекта по исследованию эффекта медитации «Шамата», реализация которого была начата в 2010‑е годы. Подробнее о нем см.: https://shamathaproject.org.

619

На постоянной основе монастырем владеет институт Гаррисона – еще одна некоммерческая организация, специализирующаяся на изучении религиозных практик, правда, в экуменическом ключе и без акцента на нейроисследованиях. Сейчас в США подобных организаций много, например Центр созерцательного разума и общества или институт Фетцера. В отличие от «Разума и жизни», их деятельность в первую очередь связана с тренингами и направлена на широкую общественность, а не на академические круги.

620

Braun E. Seeing through Mindfulness Practices. P. 616.

621

Подробнее об этом см.: Tresch J. Experimental Ethics and the Science of the Meditating Brain // Neurocultures: Glimpses into an Expanding Universe. Frankfurt am Main: Peter Lang Verlag, 2011. P. 60.

622

Ibid. P. 49–50.

623

Ibid. P. 49.

624

Любопытна реакция участников на эту нестандартную атмосферу летнего института. Проведя весь день в медитации, одна из ученых, приехавшая в институт для повышения квалификации, пересмотрела отношение к своей деятельности: «Действительно ли я должна стараться быть первым автором статьи, как будто это вопрос жизни и смерти?» (Ibid. P. 58). Т. е. медитативные тренинги воздействуют не только на научную, но и на личную жизнь участников.

625

Tresch J. Experimental Ethics and the Science of the Meditating Brain. P. 55.

626

Цит. по: Purser R. E., Lewis D. J. Neuroscience and Meditation: Help or Hindrance? // The Oxford Handbook of Meditation. New York: Oxford University Press, 2019. P. 934.

627

Цит. по: Tresch J. Experimental Ethics and the Science of the Meditating Brain. P. 63.

628

См.: Brown K. W., Ryan R. M. The benefits of being present: Mindfulness and its role in psychological well-being // Journal of Personality and Social Psychology. 2003. Vol. 84. P. 822–848.

629

Mikulas W. L. Buddhism and Western psychology: Fundamentals of integration // Journal of Consciousness Studies. 2007. Vol. 14. № 4. P. 20.

630

См.: https://time.com/1556/the-mindful-revolution/.

631

Достаточно быстро это приобрело комический оттенок. Так, через год после публикации в Time Адам Грант, профессор менеджмента Пенсильванского университета, начал свою статью в «Нью-Йорк Таймс» так: «Меня преследуют проповедники медитации. С пылом футбольных фанатов… они спрашивают: „Какой метод медитации вы используете?“ Я признаюсь, что не медитирую, и они не верят. Это как если бы я только что объявил, что Земля плоская: „Как вы могли не медитировать?!“» (цит. по: Edelglass W. Buddhism, Happiness, and the Science of