Картография неведения. Мистицизм, психиатрия, нейронауки - Павел Георгиевич Носачёв

Meditation // Meditation, Buddhism, and Science. New York: Oxford University Press, 2017. P. 80). Неудивительно, что язвительные критики стали называть это явление «McMindfulness», подчеркивая процесс превращения религиозной практики в элемент современной стандартизированной сферы услуг. Подробнее об этом см.: Purser R. E., Lewis D. J. Neuroscience and Meditation: Help or Hindrance? // The Oxford Handbook of Meditation. New York: Oxford University Press, 2019. P. 925–944.

632

См. сопоставительный анализ публикаций по теме в работе: Oman D. Studying the Effects of Meditation. P. 41–77.

633

Wallace A. B. Contemplative Science: Where Buddhism and Neuroscience Converge. New York: Columbia University Press, 2007.

634

Komjathy L. Introducing Contemplative Studies. Hoboken: Wiley-Blackwell, 2018. P. 25.

635

По определению, данному Комджати, «созерцательные исследования изучают созерцательные практики… Созерцательная практика – широкая обобщающая категория, охватывает подходы и практики, часто именуемые „медитацией“, „молитвой“… Созерцательные практики относятся к различным подходам, дисциплинам и методам развития внимания, осознанности, сострадания, концентрации, присутствия, мудрости и т. п… Такие практики включают в себя не только методы, основанные на религиозных убеждениях и традициях, но также экуменические, духовные и светские» (Komjathy L. Introducing Contemplative Studies. P. 14).

636

В первую очередь стоит назвать Виргинский университет (https://csc.virginia.edu), Университет Райса (https://reli.rice.edu/contemplative-studies), Брауновский университет (https://www.brown.edu/academics/contemplative-studies/).

637

Komjathy L. Introducing Contemplative Studies. P. 8.

638

Недаром значительная часть книги отводится рассуждениям о том, что такое нейротеология и мегатеология (см.: d’Aquili E., Newberg A. The Mystical Mind. Minneapolis: Fortress Press, 1999. P. 145–212).

639

Hood R. W., Hill P. C., Spilka B. The Psychology of Religion: An Empirical Approach. 5th Edition. New York: The Guilford Press, 2018. P. 74.

640

Хаксли О. Остров. М.: АСТ, 2017. С. 162.

641

Ashbrook J. B. Neurotheology: The working brain and the work of theology // Zygon: Journal of Religion & Science. 1984. № 19 (3). P. 331.

642

Ibid. P. 331–332.

643

Apfalter W. Neurotheology: What Can We Expect from a (Future) Catholic Version? // Theology and Science. 2009. № 7 (2). P. 165.

644

Ibid. P. 168.

645

Ibid. P. 169.

646

См.: Sayadmansour A. Neurotheology: The relationship between brain and religion // Iranian Journal of Neurology. 2014. № 13 (1). P. 52–55.

647

Gaitán L. M., Castresana J. S. Is an Integrative Model of Neurotheology Possible? // Religions. 2021. 12. P. 277.

648

Apfalter W. Neurotheology. P. 163.

649

См.: Schjoedt U., Elk M. van. Neuroscience of Religion // The Oxford Handbook of the Cognitive Science of Religion / Ed. J. L. Barrett. New York: Oxford University Press, 2022. P. 327–348.

650

См.: Yaden D. B., Newberg A. B. The Varieties of Spiritual Experience. P. 90.

651

Подробнее см.: Newberg A. Neurotheology: How Science Can Enlighten Us About Spirituality. New York: Columbia University Press, 2018. P. 36.

652

В различных работах Ньюберг по-разному раскрывает смысл этого термина. Так, в своей второй монографии он определяет ее следующим образом: «Мегатеология – подход к изучению религии, при котором акцент делается на универсальных элементах, общих для всех религий» (Ньюберг Э., д’Аквили Ю., Рауз В. Тайна Бога и наука о мозге: нейробиология веры и религиозного опыта / Пер. с англ. М. И. Завалова. М.: Эксмо, 2013. C. 266), а в программном труде по нейротеологии он пишет, что «мегатеология определяется как теологическая система, вмещающая настолько широкое содержание, что оно может быть общепринятым и включенным в систему веры каждого человека» (Newberg A. Neurotheology. P. 286).

653

Такое видение нейротеологии разделяет не только Ньюберг. К примеру, Уильям Клемм утверждает, что «нейронаука предоставляет понимание и терапевтические инструменты, способствующие здоровью сознания. В свою очередь религии помогают выявить моральные и теологические проблемы, которые могли бы способствовать лучшему пониманию здоровья мозга и психической деятельности» (Klemm W. R. Whither Neurotheology? // Religions. 2019. 10. P. 634).

654

Newberg A. Principles of Neurotheology. Farnham; Burlington: Ashgate, 2010. P. 18.

655

Newberg A. Neurotheology.

656

Yaden D. B., Newberg A. B. The Varieties of Spiritual Experience. P. 297.

657

См., например: Day M. Exotic experience and ordinary life // Contemporary theories of religion: A critical companion / Ed. M. Stausberg. New York: Routlege, 2009. Р. 115–116; Gaitán L. M., Javier S. C. Is an Integrative Model of Neurotheology Possible?

658

Barrett J. L. Toward a Cognitive Science of Christianity // The Blackwell Companion to Science and Christianity / Eds J. B. Stump, A. G. Padgett. Oxford: Blackwell Publishing, 2012. P. 321.

659

Подробнее см.: Barrett J. L. Why Would Anyone Believe in God? Lanham: AltaMira Press, 2004. P. 121–122.

660

Yaden D. B., Newberg A. B. The Varieties of Spiritual Experience. P. 3.

661

Пример такой модели см.: Sears R. E. Conceiving Religious Dreams and Mystical Experiences: A Predictive Processing Investigation // The Oxford Handbook of the Cognitive Science of Religion / Ed. J. L. Barrett. New York: Oxford University Press, 2022. P. 215–236.

662

Barrett J. L. Ghostly Relationships: Differentiating Cognitive Science of Religion and Psychology of Religion // The Oxford Handbook of the Cognitive Science of Religion / Ed. J. L. Barrett. New York: Oxford University Press, 2022. P. 7.

663

См.: Barrett J. L. Could we advance the science of religion (better) without the concept «religion»? // Religion, Brain & Behavior. 2017. № 7 (4). P. 282–284.

664

Barrett J. L. Ghostly Relationships: Differentiating Cognitive Science of Religion and Psychology of Religion. P. 8.

665

Hardy A. C. The living stream: Evolution and man. London: Harper & Row, 1965; Hardy A. C. The divine flame: An essay towards a natural history of religion. London: Collins, 1966.

666

Wilson D. S. Darwin’s cathedral: Evolution, religion, and the nature of society. Chicago: University of Chicago Press, 2002.

667

Перевод на русский: Буайе П. Объясняя религию. Природа религиозного мышления. М.: Альпина нон-фикшн, 2018.

668

Atran S. In Gods we trust: The evolutionary landscape of religion. Oxford: Oxford University Press, 2002.

669

См.: Laughlin C. D., D’Aquili E. G. Biogenetic Structuralism. New York: Columbia University Press, 1974.

670