Картография неведения. Мистицизм, психиатрия, нейронауки - Павел Георгиевич Носачёв

801

См.: Dumit J. Picturing personhood.

802

Beaulieu A. The Space Inside the Skull: Digital Representations, Brain Mapping and Cognitive Neuroscience in the Decade of the Brain. Ph.D. diss., University of Amsterdam, 2000. P. 1–25.

803

См., например: Cohn S. Petty cash and the neuroscientific mapping of pleasure // BioSocieties. 2008. № 3 (2). P. 151–163.

804

Hacking I. The Self-vindication of the Laboratory sciences // Science as Practice and Culture. Chicago: University of Chicago Press, 1992. P. 30, 58.

805

См.: Eisenberger N. I., Lieberman M. D., Williams K. D. Does rejection hurt? An fMRI study of social exclusion // Science. 2003. № 302 (5643). P. 290–292.

806

Cavanagh P. The Artist as Neuroscientist // Nature. 2005. № 434. P. 305.

807

См. акцент на языке описания исследований в работе: Vidal F., Ortega F. Being Brains.

808

См., например: Tallis R. Why the Mind Is Not a Computer: A Pocket Lexicon of Neuromythology. Exeter: Imprint Academic, 2004.

809

Fitzpatrick S. M. Functional Brain Imaging. Neuro-Turn or Wrong Turn? P. 183.

810

Vidal F., Ortega F. Being Brains. P. 164.

811

Ibid. P. 105.

812

Freedberg D., Gallese V. Motion, Emotion, and Empathy in Aesthetic Experience // Trends in Cognitive Science. 2007. № 11 (5). P. 201.

813

С этим также все неоднозначно. Изначально исследования зеркальных нейронов были связаны с активацией в мозге человека и некоторых человекоподобных обезьян нейронов, отвечающих за имитацию производимых другими действий. Но достаточно скоро компетенция зеркальных нейронов расширилась, и они стали восприниматься ответственными за все формы эмпатии и ментализации (способности понимать внутренние состояния и мыслительные процессы другого). По пояснению Криса Фрита, «зеркальная система в мозге возникает из наблюдения, что одни и те же области мозга активизируются, когда мы видим, как другой человек испытывает эмоцию, и тогда мы сами испытываем ту же эмоцию» (Frith C. The social brain? // Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences. 2007. № 362 (1480). P. 673). Возникли даже предположения об их роли в формировании таких болезней, как аутизм и шизофрения. Такое усложненное понимание функции зеркальных нейронов встретило достаточно серьезную критику внутри нейробиологического сообщества; высказываются сомнения, что зеркальные нейроны способны играть роль в столь сложных процессах (см.: Borg E. If mirror neurons are the answer, what was the question? // Journal of Consciousness Studies. 2007. № 14 (8). P. 5–19; Dinstein I. Human Cortex: Reflections of Mirror Neurons // Current Biology. 2008. № 18 (20). P. 956–959; Jacob P., Jeannerod M. The Motor Theory of Social Cognition: A Critique // Trends in Cognitive Sciences. 2005. № 9 (1). P. 21–25).

814

Vidal F., Ortega F. Being Brains. P. 121.

815

Ibid. P. 130.

816

Сегодня это общая проблема научного и в первую очередь психологического сообщества. Подробнее см.: Chambers C. The Seven Deadly Sins of Psychology: A Manifesto for Reforming the Culture of Scientific Practice. Princeton: Princeton University Press, 2019.

817

См.: Han Y. et al. Gray Matter Density and White Matter Integrity in Pianists’ Brains: A Combined Structural and Diffusion Tensor MRI Study // Neuroscience Letters. 2009. № 459. P. 3–6; Maguire E. A., Gadian D. J., Johnsrude I. S. et al. Navigation-Related Structural Change in the Hippocampi of Taxi Drivers // Proceedings of the National Academy of Sciences. 2000. № 97 (8). P. 4398–4403.

818

Среди специалистов есть две традиции деконструкции современной практики. Первая базируется на ее полной неаутентичности и склонна видеть в ней западную поделку или McMindfulness – «денатурированную… урезанную, секуляризованную технику… техническую духовность… извлеченную из сотериологического контекста… применяемую в качестве инструмента для повышения эффективности» (Purser R. E., Milillo J. Mindfulness revisited: A Buddhist-based conceptualization // Journal of Management Inquiry. 2015. № 24 (1). P. 15). Вторая, более взвешенная линия представлена в работах создателя концепции «модернистский буддизм» Дэвида Макмахана, прослеживающего поэтапный процесс трансформации медитативных практик в восточном буддистском и индуистском мирах с целью создания конкурентоспособной и отвечающей запросам современного человека религиозной практики. Обобщенную версию, полученную таким путем, Макмахан именует «стандартной версией осознанности». По его мнению, рассуждения Сэма Харриса, приведенные в начале этой части, есть не что иное, как «сведение всей традиции к современной стандартной версии осознанности, которую он считает научной техникой наблюдения за умом» (McMahan D. L. Rethinking Meditation. P. 33).

819

Oman D. Studying the Effects of Meditation. P. 68.

820

См.: Dunne J. D. Contemplative Science and Buddhist Science // The Oxford Handbook of Buddhist Practice. New York: Oxford University Press, 2022. P. 613–631.

821

См.: Thompson E. Why I Am Not a Buddhist. New Haven, CT: Yale University Press, 2020. P. 12.

822

Purser R. E., Lewis D. J. Neuroscience and Meditation: Help or Hindrance? P. 941.

823

Цит. по: Dunne J. D. Contemplative Science and Buddhist Science. P. 624.

824

Подробнее о развитии этой практики см.: Бунге Г. Господи, научи нас молиться: личная молитва по преданию святых отцов. М.: Издательский дом «Никея», 2017.

825

Подробнее об этой практике, ее сходствах и различиях с традиционным пониманием молитвы в христианстве см.: Гуляев Д. А. Современные медитативные практики западного христианства – поиск «новой духовности» или возврат к истокам? // Вопросы богословия. 2020. № 2 (4). C. 165–188.

826

См.: Knabb J. J. Centering prayer as an alternative to mindfulness-based cognitive therapy for depression relapse prevention // Journal of Religion and Health. 2021. № 51. P. 908–924; Tyler P. Christian Mindfulness: Theology and Practice. London: SCM Press, 2018.

827

Подробнее об истории формирования практики экзорцизма в западной церкви см.: Levack B. The devil within: Possession and exorcism in the Christian West. New Haven: Yale University Press, 2013.

828

Thompson E. Looping Effects and the Cognitive Science of Mindfulness Meditation. P. 52.

829

См. развернутый экскурс в проблематику в шестой и девятой главах «Секулярного века» Ч. Тейлора.

830

McMahan D. L. Rethinking Meditation. P. 99–100.

831

McMahan D. L. Rethinking Meditation. P. 129.

832

Edelglass W. Buddhism, Happiness, and the Science of Meditation. P. 66.

833

Obeyesekere G. Depression, Buddhism, and the Work of Culture in Sri Lanka // Culture and Depression: Studies in the Anthropology and Cross-Cultural Psychiatry of Affect and