Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

стадиях, если многие люди считают их мифическими и недостижимыми? Потому что они ошибаются, вот почему! Люди в наши дни достигают этих стадий, но обычно говорят о них лишь со своими учителями и близкими друзьями, у которых достаточно опыта в подобных вещах, чтобы избежать странных реакций на подобные откровения. Уверяю вас, я бы не трудился писать всё это, если бы не считал, что читатели этой книги могут достичь мастерства в таких вещах.

Один мой друг был на ретрите в Бирме, где достиг второго пути — это подтвердил У Пандита. Наконец, когда ретрит завершился, его повёз в аэропорт человек, который помогал в управлении монастырём и оказался вступившим в поток. Когда мой друг уже уходил, этот человек прокричал ему вслед через весь терминал: «Возвращайся за номером три!», имея в виду, «Возвращайся, чтобы достичь третьего пути».

Обратите внимание на то, как смысл этой фразы отличается от парадигмы, которой, скорее всего, придерживается среднестатистический западный буддист.

Во-первых, большинство западных буддистов на самом деле не верят, что всего за несколько месяцев хорошей практики можно стать просветлённым или более просветлённым. Они не верят, что всё дело выполнении простых указаний, прохождении через ясно определённые прозрения и достижении пути. На самом деле я часто рассказываю эту историю западным буддистам, прошедшим множество ретритов по медитации прозрения под руководством учителей, обучавшихся у лучших бирманских мастеров, на что они отвечают: «А что такое третий путь?» Мне хочется выть, от того, что они даже не знают базовых догматических учений о просветлении, не говоря уже о практических аспектах. Большинству западных учителей не хватает духу, чтобы подняться и сказать: «Да, он это сделал, он достиг второго пути» (при условии, что они вообще в состоянии оценивать практику такого человека). Даже если бы они были на это способны, вероятно, это превратилось бы в большой секрет и табу. В общем, вот что я пытаюсь сказать: это достижимо, этого достигают, вы можете этого достичь, и есть люди, которые могут вам в этом помочь! Практика, практика и ещё раз практика! Есть большая разница между теми, кто просто разглагольствует о буддизме, и теми, кто действительно понимает то, о чём говорил старик. Отправляйтесь на ретрит и делайте именно то, что вам говорят, в течение всего дня. Найдите людей, которые знают, как это делать, и затусуйтесь с ними. Не усложняйте. Избегайте магического мышления и сохраняйте здравомыслие.

Тот простой факт, что вы прочли эту книгу, означает, что мяч теперь на вашей стороне. Здесь более чем достаточно информации о простых техниках, которые прекрасно зарекомендовали себя и дают обещанные результаты. Как выразился большой и мудрый шеф-повар одного рыбного ресторана, «Скажу тебе лишь одно: упорство — ключ к успеху».

34. Снова о «грибном факторе» (*)

Одной из причин, по которым люди, достигающие прогресса, не говорят о своём прогрессе, может быть тот факт, что по мере углубления практики преувеличенная важность мыслей «мои достижения», «я просветлён» и т. д. постепенно сдувается, принимает адекватные пропорции и занимает надлежащее место среди других вещей. Однако это не означает, что такой язык нельзя использовать. Хотя часто отсутствуют веские причины, чтобы говорить о достижениях, или даже присутствуют веские причины, чтобы не говорить о них, существует древняя и славная традиция, в русле которой сострадательные мастера медитации и просветлённые существа отваживались посмотреть в лицо последствиям и рассказать миру о том, что это достижимо, они достигли этого и собираются рассказать всем, кто этого ещё не достиг, как это сделать. Результаты были различными: от основания крупнейших религий до казни — а иногда имело место и то, и другое, но таковы капризы реальности.

Интересно, что буддизм в момент своего возникновения во многом был традицией, в которой те, кто обладал высокими достижениями, часто громко заявляли об этом, а также прославлялись другими, при чём становились известными конкретные подробности их навыков и постижений. Такое поведение объяснялось тем, что эти люди могли передать другим ценное знание и поэтому должны были быть известны во имя всеобщего блага. То, что культурный феномен «открытости» мастеров медитации, в разной степени проявляющийся в азиатских странах в наше время, был распространён в прошлом, совершенно очевидно из древних текстов.

Ситуация на Западе, как правило, абсолютно не согласуется с этой древней практикой. Похоже, что реклама учителей Дхармы обычно ведётся в одном из двух стилей. Первый — просто присвоить им громкий титул, например «Вазу Тулку, Высочайший Сияющий Царь Дхармы». Второй стиль напоминает запись в резюме:

«Джейн Радуга, автор трёх книг. На протяжении 17 лет преподаёт медитацию по всему миру и является членом Буддийского Общества Цветов». Обратите внимание, что ни то, ни другое описание ничего не говорит вам о:

1) том, что они действительно знают;

2) том, на какие традиции они опираются;

3) их отношении к интеллектуальному знанию и стандартным догмам;

4) техниках, в которых они достигли мастерства, и которым обучают;

5) их достижениях или объявленных достижениях;

6) их характере;

7) их сильных и слабых сторонах как учителей и людей;

8) их учителях;

9) признавших их линиях передачи;

10) их уровне доступности для учеников (хотя «преподавание медитации по всему миру» является мрачным предупреждением);

11) том, почему они учат;

12) их ожиданиях от учеников, особенно в плане финансов, обетов и исключительной преданности;

13) том, сколько учеников у них уже есть;

14) том, будут ли они прямо говорить о реальной практике;

15) том, есть ли организация, в которую можно обратиться в случае возникновения неприятностей с этим учителем.

Поразительно, как мало учеников вообще задаёт своим учителям эти конкретные практические вопросы. Все эти вопросы необходимо рассмотреть до того, как начать следовать за учителем, однако ответы на них очень редко упоминаются в брошюрах ретритных центров. Представьте себе университет, профессора которого ничего не рассказывали бы вам о своих исследованиях, о том, кто финансирует их работу, где они получили свою учёную степень, какие курсы ведут, кто их учил, на чём они специализируются или даже почему они стали профессорами. Это было бы немного странно, правда? Информация такого рода обычно находится в публичном доступе на сайте университета.

В этом есть что-то очень сбалансированное и разумное. В школе, которую я посещаю в настоящее время, представляя учителя, говорят о том, кем именно он является, над чем он работает, каковы его основные публикации в прошлом и его текущие должности и учёные степени, а также почему он обладает достаточной квалификацией, чтобы освещать тему дня. Возможно, я отчасти наивный идеалист, но я мечтаю о духовном мире, в котором это