Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

также было бы стандартной практикой. Я мечтаю о том, что это помешает распространению нереалистичных духовных идеалов, подарит уверенность, что пробуждение возможно, снимет мистическую вуаль с этого процесса и вернёт его с небес на землю. Очевидно, что до исполнения этой мечты ещё далеко, но, будем надеяться, эта маленькая книжка станет одним из шагов по этому пути. Существует множество крутых вещей, которые способны делать и воспринимать наши умы, и к этим крутым вещам ведут чётко описанные техники. Зачем делать это сложнее, чем есть на самом деле?

В моменты, когда меня одолевал цинизм, мне казалось, что биографии западных учителей ничего бы не потеряли, по сравнению со своим текущим состоянием, если бы выглядели примерно так: «Джейн — стрелец из Калифорнии. Её любимый цвет — бирюзовый, и она плохо готовит», или так: «Вазу — старик в теле. Его любимый фильм — “Зверинец”». По этим примерам можно судить, сколько практической информации на самом деле содержится в биографических справках большинства западных учителей.

Очевидно, предполагается, что если они практиковали столько лет, носят красивое имя и кто-то позволил им выпустить книгу или ездить по миру с учениями, они должны быть хорошими учителями в некоем общем смысле этого понятия. Может также иметь место негласное допущение, что где-то существует некая безымянная, но заслуживающая доверия группа, оценивающая учителей, которая проверила этого учителя. И то, и другое может быть или не быть правдой, и одним традициям лучше удаётся поддерживать ясность и честность в этом отношении, чем другим. К другим причинам, по которым люди могут не пожелать говорить о том, что действительно достигли в чём-то мастерства, или открыто рекламировать себя, относится желание не вызывать в других зависти и страха. Кроме того, разговоры о стадиях практики прозрения могут звучать довольно экстремально и странно.

Помимо прочего, с ясностью приходит загадка, и иногда может казаться неуместным говорить о чём-то кажущимся таким неуловимым и даже неопределённым. Великий и ныне покойный Achaan Chah однажды заметил, что даже ахраты иногда сомневаются в том, что они архаты. (Другие учителя, включая одного из моих любимых учителей, утверждают, что архаты всегда уверены, что они архаты. Вторая точка зрения немного экстремальна и относится к модели ограниченных возможных мыслей. А вы знаете, что думать про эти модели!) Таким образом, похоже, основной причиной тайн и кодов является самосохранение (не в смысле сохранения «эго»). Это благородный мотив, но он поддерживает слишком распространённую в современном мире мистических практик атмосферу тайн и заблуждений. Печальная истина в том, что разговоры о достижениях обычно вызывают гораздо больше вредных реакций, чем полезных. В результате человек, достигший этих вещей, оказывается в изоляции, а люди начинают думать, что он совершенно удивительный либо что он полностью свихнулся (а иногда — и то, и другое) и обычно проецируют на него кучу наивных и бесполезных представлений, например, относящихся к моделям ограниченного эмоционального диапазона или ограниченных возможных действий. Это может привести к ситуациям, способствующим злоупотреблениям на почве секса, денег, наркотиков и власти, которые с завидной регулярность поражают различных гуру и других духовых учителей. Если бы об этом узнал Фрейд, ему было бы где порезвиться.

Что касается странных и фантастических проекций в отношении к учителей, гуру и других потенциально просветлённых существ, они обычно возникают в связи с недостатком в широком доступе информации о том, насколько на самом деле сбивают с толку модели ограниченного эмоционального диапазона и какой нелепый бред — модели ограниченных возможных действий, не говоря уже о том, насколько абсурдны представления, будто лишь потому, что некто перестаёт отождествлять себя с обычными явлениями, он должен обладать некими магическими свойствами. Я собирался написать целую главу под названием «Взрослые в стране чудес», но, надеюсь, его успешно заменит предыдущее предложение.

Отсутствие информации об обычных качествах реализованных существ порождает порочный круг, в котором те, кто знает, не говорят: «Я просветлённый и обычный», поскольку если они это сделают, на них всё равно будут странно коситься, что бы они ни говорили; а поскольку они не говорят, кроме них никто об этом не знает.

Таким образом, сохраняется огромный потенциал для нелепых проекций и реакций. Хотя иногда массы кормят навозом и держат во мраке, если их вообще ничем не кормить, они часто сами находят навоз и начинают его есть. Никому не нравится узнавать, что совершенство в обычном смысле невозможно, и некоторые годами продолжают искать идеального гуру, идеальное сообщество или даже идеальное «я», несмотря на тот факт, что этих вещей не существует. Я без колебаний обвиняю всех ныне живущих и действительно обладающих знанием, в том, что они не прикладывают достаточных усилий к развенчанию подобных мифов и не желают высказываться вслух против широко распространённого абсурдного магического мышления, хотя легко могу понять, почему они могут быть не в настроении принимать удар на себя. При текущем положении дел часто кажется, что, несмотря на желание помочь другим, внимание и заблуждения, которые можно на себя навлечь, если раскрыть собственные мудрость и постижение, не стоят того. Это особенно верно, если некто не желает быть гуру или членом команды Дхарма-джетсеттеров, но хочет помогать людям учиться подобным вещам, не становясь странным объектом маниакального обожания и критики.

Похоже, что помочь можно лишь тем, кто обладает ясной, сильной и благородной мотивацией, на самом деле готов слушать, достаточно умен и реалистичен, чтобы относиться к вам как к брату-человеку, и достаточно хорошо сходится с вами характером. Кроме того, вы можете помочь только тем, кто действительно будет выполнять практику, прилагать усилия и исследовать. Обычно оказывается, что это совсем небольшая группа людей. Можно также сказать, что научить можно лишь тех, кто с самого начала мог обойтись без ваших поучений, поскольку в любом случае должен был сделать это.

Хотя это не всегда рекомендуется, вы можете позволить себе броские и даже пошлые намёки на то, что полностью освоили некие прекрасные состояния и стадии духовного пути, и при этом не увидеть ни малейших признаков того, что кто-то уловил эти намёки. Ещё более странно то, насколько мало людей, которым прямо и недвусмысленно сообщают, что рядом с ними находится тот, кто достиг глубокого постижения подобных вещей стандартными буддийскими методами, задают осмысленные вопросы о том, как им самим достичь того же. Но даже сильнее, чем это, удивляет то, как мало людей, действительно задающих хорошие вопросы, затем мудро распоряжается полученной информацией. Как выразился Билл Хэмилтон, «У меня есть бесконечно дорогое сокровище, но оно никому не нужно». Его слова почти