Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

По определению, будды — это те, кто достиг мастерства во всех состояниях сосредоточения и овладел всеми сверхъестественными способностями, тогда как архаты могут этого и не сделать. (Стоит заметить, что непросветлённые существа могут овладеть почти всеми сверхъестественными способностями и освоить все состояния сосредоточения.) По определению, будды — это те, кто понял учения и истину вещей «до самого конца», тогда как архаты могут не обладать таким полным пониманием. Различие в данном случае от меня ускользает.

Кроме того, обе стороны явно утверждают, что есть бодхисаттвы, которые в один прекрасный день могут стать буддами. Опять же, чтобы выполнять свою работу, им необходимо быть лишь пустотной осознанностью или дхармакайей (в терминах Истинного Я), поскольку лишь она неизменна, но не является вещью, не локализована в пространстве и т. п., как уже говорилось ранее. Такое постижение, очевидно, есть у архатов, бодхисаттв восьмого уровня и выше и у будд. Таким образом, все разговоры на тему бодхисаттв и истории о Будде, проявлявшемся как бодхисаттва, лишь искусное учение о дхармакайе или Истинном Я, которое не противоречит напрямую тхераваде — разве что в глазах тех, кто не понимает, о чём на самом деле идёт речь в этих учениях.

Именно подобные заблуждения приводят к всевозможным абсурдным и совершенно бесполезным разговорам о перерождении, которые уводят нас от реальной практики и полезного исследования. Все разговоры о природе будды — на самом деле учения об Истинном Я, о которых уже шла речь. Для понимания Срединного пути и для того, чтобы приносить пользу другим жизненно необходимо сбалансированное и устойчивое понимание как пустотности, так и сострадания, и этот момент присутствует во всех буддийских традициях, о существовании которых мне известно.

Помните, как в начале Части 2 я говорил, что смысл всех этих учений в том, чтобы освоить как относительное, так и абсолютное? Когда вы становитесь архатом, что, с определённой точки зрения, можно считать освоением абсолютного, относительный мир феноменов полностью постигается как абсолютный. Это естественным образом ведёт к идеалу состояния будды как следующему логическому шагу, к которому нужно стремиться, поскольку внезапно оказывается, что мы не можем по-настоящему освоить абсолютное, не освоив относительного. Так что вперёд, станьте архатами и посмотрите, какие выводы сделаете вы сами.

Есть одна история о тайском архате, принявшем обет бодхисаттвы. Сделав это, он привёл в ярость множество упёртых фанатов тхеравады, и многие начали думать: возможно, на самом деле он не является архатом. Опять же, это весьма нездоровая реакция на прекрасное и благородное признание того, что мы всегда можем научиться делать что-то полезное для мира.

Помните, давным-давно я говорил, что первая тренировка также является последней тренировкой? После реализаций нам приходится искать искусные способы жизни в мире — точно так же, как всем остальным. С другой стороны, достижение состояния архата — это окончательное понимание того, что весь процесс просто происходит сам по себе, поэтому любое движение к состоянию будды и к хорошей жизни в мире, как бы мы её не определяли, с этого момента становится совершенно естественным и неизбежным. Читая старые тексты, мы ясно видим, что не только архатам, но и Будде, приходилось многое узнавать о жизни в обычном мире. Он постоянно учился тому, как учить, работать с людьми и управлять большими организациями. В общем, не воображайте, что когда-нибудь будете избавлены от необходимости учиться, как хорошо жить в мире. Эта затея не имеет конца.

Наконец, приходится с неохотой признать, что окончательное и полное просветление подразумевает смерть высоко просветлённого существа, нечто под названием «паринирвана» или «нирвана без остатка». Не хочу быть неуместно мрачным, но, как заметил наш старый друг Сид Будда, пока есть тело и ум, по-прежнему есть страдание, поэтому весь процесс завершается лишь тогда, когда высоко просветлённое существо умирает. Это утверждение совершенно не призывает высоко просветлённых существ к самоубийству — оно лишь признаёт следствия рождения и вносит ясность в доктрину.

Однако, это утверждение, как и разговоры об отличие архатов от будд, становится жертвой споров на тему «взаимозависимость против полной трансценденции», так что, с определённой точки зрения, на вопрос о том, что такое полное просветление, невозможно ответить до тех пор, пока все существа не достигнут просветления и не умрут. Очевидно, что в ближайшее время этого не произойдёт. Однако, с другой точки зрения, все существа уже просветлены и должны лишь осознать это, что делает этот спор бессмысленным. Так что теперь у вас есть определённое понимание того, почему эти нелепые споры продолжаются так долго и почему я, очевидно, не положу им конец в этой книге. Как и в случае с логическими системами, основанными на ложных предпосылках двойственности (а на них основаны все логические системы), если в достаточной степени развить аргумент, он либо зацикливается, либо начинает противоречить себе, либо делает и то, и другое.

Посвящайте своё время чёткой практике, а не бесконечным разговорам о подобных вещах.

32. Интеграция

Один мой друг прочёл раннюю версию этой работы и сделал замечание, что в этой книге очень мало внимания уделяется интеграции, процессу, благодаря которому ваша жизнь становится естественным отражением ваших прозрений. Я ответил, что напишу об интеграции, когда хоть немного в ней разберусь, что показалось моему другу, который хорошо меня знал, забавным. Однако за годы я всё же кое-что узнал o бесконечно сложной, загадочной, и всё же на удивление обычной теме интеграции, а также о жизни в мире во время прозрений и сразу после них. Существует множество источников, например, «Пусть с сердцем» и «После экстаза — стирка» Джека Корнфилда, в которых эта тема разбирается гораздо лучше, чем здесь, но, надеюсь, какие-то из моих простых замечаний тоже окажутся полезными. Первый момент я уже неявным образом сформулировал выше, а теперь сформулирую явно: для начала как следует поработайте и обретите какое-нибудь глубинное прозрение, которое нужно будет интегрировать. У меня есть множество друзей на духовном пути, которые, по всей видимости, выполняют работу, относящуюся к интеграции, не имея фундаментальных прозрений, которые можно было бы интегрировать. Если вы спросите меня, это очень странный образ действий. Похоже, что они работают со своими проблемами без ясности и широты видения, которые возникают с постижением истины вещей. Давайте, просветляйтесь! Хотя бы вступите в поток, а лучше — станьте архатами. Без этих реализаций очень сложно определить, что действительно требует работы, а что — лишь