Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

говорить друг с другом так, что это будет помогать им прояснить вопросы, связанные с практикой. Я надеюсь, что все противоречивые утверждения, содержащиеся в этой книге, приведут к искусному обсуждению и подлинному исследованию, а не к съёживанию от страха и попыткам найти убежище в догме. Я надеюсь, что люди будут работать, чтобы достичь настоящего мастерства на пути и им больше не понадобятся тексты, подобные этому. Я надеюсь, что люди не потратят свои жизни впустую, блуждая в содержании, а глубоко погрузятся в освобождающую истину трёх характеристик. Я надеюсь, что уровень ожиданий относительного того, что возможно, поднимется настолько, что это принесёт пользу, а связанные с ним зависть и разочарование будут искусно перенаправлены на усердную практику и превратятся в радость достижения.

Пусть всё это принесёт пользу всем существам. Если вы чувствуете, что желаете пробудиться, знайте, что это в ваших силах, и сделайте это.

Прекращение восприятия и чувствования или, на языке пали, ниродха-самапати — это наивысшее из временных достижений. В соответствие с традицией, распространённой в комментариях, я пишу о нём в последнюю очередь. О нём говорится во многих источниках, в том числе в сутте МН44, «Короткие вопросы и ответы» из «Собрания средних наставлений» Будды, в речи женщины-архата под названием «Дхаммадинна», а также в книге «Путь к спасению» Ньянатилоки, опирающейся на этот прекрасный текст. Это достижение невозможно назвать ни состоянием, ни не-состоянием, кроме того, его нельзя назвать чистым достижением в сосредоточении или в прозрении, поскольку в нём отсутствует основа для анализа, то есть нет переживаний, которые можно было бы анализировать. Слово «ниродха» (то есть «прекращение») иногда используется без определителя «самапатти» для обозначения Плода, так что будьте внимательны и чётко разделяйте эти термины, когда читаете древние тексты или говорите с другими о подобных вещах. Говоря «ниродха», я всегда имею в виду прекращение восприятия и чувствования, но другие могут иметь в виду не только это.

Считается, что ниродхи могут достичь лишь анагами и архаты (то есть те, кто находится на третьем и четвёртом путях), в определённой степени освоившие бесформенные миры. Однако, как однажды сказал Билл Хэмилтон, если вы анагами или архат, вам просто никуда не деться от ниродха-самапатти. По некоторым причинам остаются открытыми вопросы о том, могут ли достичь ниродха-самапатти те, кто находится на более низких стадиях пробуждения, а также о том, как способность к этому достижению связана с числом пройденных стадий пробуждения. Однако я не в настроении подробно разбирать эту тему, поскольку на своём печальном опыте убедился, что в конечном счёте от таких вопросов всё равно нет никакой пользы. Если вы вдруг достигните ниродхи, я бы не стал на вашем месте зацикливаться на мысли, будто вы находитесь как минимум на третьем пути. Однако, я сам сумел достичь ниродхи за несколько месяцев упорной и целенаправленной работы после завершения третьего цикла прозрения.

Ниродха достигается благодаря довольно мягкому слиянию практик прозрения и сосредоточения, выполняющихся гораздо менее сконцентрированно и точно, чем если бы вы хотели обрести Плод. Я обнаружил, что ниродхи проще всего достичь лёжа, хотя первый раз я достиг её сидя. Об этом достижении на самом деле ничего нельзя сказать, за исключением того, как происходят вход и выход, а также каковы его последствия. Мы шаг за шагом проходим джханы шаматхи в очень облегчённом варианте, с довольно слабым осознаванием их истинной природы (трёх характеристик), входим в восьмую джхану (не восприятие и не не-восприятие), а затем выходим из этого состояния. Вскоре после этого без всякого предупреждения и умысла, мы можем вдруг войти в прекращение восприятия и чувств. Нужно заметить, что если вы проявляете интерес к этому достижению за несколько дней или недель до него, оно обретается с большей вероятностью. Когда у вас начинает лучше получаться достигать ниродхи, вы можете позволить своему уму склониться (принять решение) к её достижению на выходе из восьмой джханы, а затем забыть о ней, прежде чем действительно провалиться в неё.

Как совершенно справедливо замечает мой дорогой старый друг и практикующий Кеннет, между восьмой джханой и ниродхой есть несколько состояний, которые стоят того, чтобы о них упомянуть, хотя по непонятным мне причинам стандартные тексты этого не делают. Мы придумали для них названия Чистая земля-1 и Чистая земля-2, поскольку нам показалось, что они вполне уместны, так что у нас получилось десять джхан и ниродха. Оба эти состояния связаны с ошеломляющим качеством ощущения благодарности в самом чистом и глубоком смысле, при чём Чистая земля-2 является углублённой и усиленной и одновременно немного более обширной и расплывчатой версией Чистой земли-1. Это удивительно целительные, полные, всепроникающие, дарящие удовлетворение и прочувствованные состояния, так что слово «чистый» здесь вполне уместно. Раньше я практически не замечал их, поскольку перепрыгивал из восьмой джханы в ниродху так быстро, как только мог. Теперь я знаю больше, и не жалею времени, чтобы насладиться ими. Они записывают в ум благодарность, красоту, ясность и удовлетворение.

Где-то на этой территории также возникает состояние, по сути напоминающее чистое присутствие — вы словно становитесь всепроникающим Наблюдателем, при чём преобладающим качеством является качество восприятия или самой осознанности. Это качество сильно отличается от шестой джханы, Безграничное сознание, и, с моей точки зрения, намного превосходит её, являясь более фундаментальным и, возможно, высочайшим из состояний, связанных с переживанием. Однако тот факт, что состояния, которые я воспринимаю так ясно, проявляются раз за разом, но не были описаны в древних текстах, подводит нас к другому важному моменту: территория выше четвёртой джханы, а особенно — выше восьмой джханы, очень пластична. Мы с Кеннетом рассуждали о том, что состояния, которых можно достичь на этой территории, ограничены лишь нашим воображением и способностью к сосредоточению, и я придумал дружеское соревнование для практикующих высокого уровня, заключающееся в том, чтобы воображать как можно лучшие состояния и достигать их, чтобы выяснить есть ли у этого вообще какие-то границы. Длинный список экзотических небесных обителей, присутствующих в древних текстах, придаёт мне уверенности. Я понимаю, что это может казаться противоречием моему предыдущему утверждению о том, что практики сосредоточения могут быть полностью освоены. Так и есть, это противоречие. Но вернёмся к ниродхе…

В текстах справедливо отмечается, что при вхождении в ниродху сначала прекращаются вербальные формации, затем — телесные ощущения, а затем, при окончательном достижении, прекращается вся ментальная активность.

Традиционно это соотносят с первой джханой, четвёртой джханой и входом в ниродху. Однако, можно заметить, что за три мгновения до наступления прекращения восприятия, вход в