Осваивая сущностные учения Будды или Неожиданно хардкорная книга по Дхарме - Дэниэл Ингрэм

посвятить себя практике. С другой стороны, он твёрдо уверен, что если люди просто будут применять базовые техники, рекомендованные Буддой, то смогут стать успешными и пробуждёнными мастерами медитации. Он один из редких учителей, готовых прямо говорить о прозрении и отвечать практически на любые вопросы относительно практики Дхармы без всяких оговорок, умолчаний или разбавления материала. Дэниел — горячий поклонник Махаси Саядо, однако всегда рад встрече с людьми, пытающимися освоить любую из существующих в мире великих мистических традиций, и поэтому считает себя пан-мистическим евангелистом. Он заядлый любитель карт и помешан на техниках, поскольку в его случае они прекрасно сработали. Он не считает, что обладает особым знанием искусства жизни в обычном мире, однако обнаружил, что позитивный настрой, неподдельная доброта и чувство юмора помогают двигаться вперёд. Если вы вообразили, будто готовы начать хардкорную практику, тогда как на самом деле просто хотите найти нового папочку, психотерапевта, социального работника или кого-то такого, кто помог бы вам решить проблемы самооценки, Дэниел вряд ли находится на той стадии своего развития, чтобы быть удачным кандидатом на удовлетворение этих потребностей. Он считает себя крутым Дхарма-ковбоем и предпочитает компанию себе подобных или хотя бы тех, кто стремится ими стать».

Я призываю — нет — я беру на слабо всех учителей: пусть проявят такую же честность при написании своей следующей биографической справки (хотя им вряд ли дадут достаточно места, чтобы раскрыть нечто хотя бы отдалённое приближающееся к этому описанию по искренности или практичности). Ещё несколько вещей: я прошёл через Возникновение и исчезновение, когда мне было примерно 15 лет и, насколько могу припомнить, сделал это ещё четыре раза в течение следующих десяти лет без всякой формальной практики, использования техник и наставлений. Я достиг вступления в поток в конце первой недели своего четвёртого ретрита 13 января 1996 г. в тайском монастыре в Бодх-Гае, Индия. На том же ретрите я прошёл через Возникновение и исчезновение второго пути. Я достиг второго пути в обыденной жизни, работая в Национальной горячей линии для больных СПИДом Центра контроля заболеваний в июле 1996 г. Я просто прохлаждался в комнате отдыха. Я достиг третьего пути ближе к концу 1996 г., также в обычной жизни, через несколько недель после ретрита, на котором я прошёл Возникновение и исчезновения данного цикла. Через месяц я достиг ниродха-самапатти (см. Приложение), однако мне понадобилось ещё несколько лет, чтобы по-настоящему покорить жёсткие джханы шаматхи и бесформенные миры и научиться получать к ним доступ вне ретрита.

Почти 7 лет я оставался анагами, постепенно, от цикла к циклу, учась видеть пустотность обычных явлений, в ходе чего, по примерным подсчётом, 27 раз ощущал, будто вступаю на новый путь. Большую часть этой книги я написал в тот период. Я также получил степень магистра наук в области общественного здравоохранения, инфекционных заболеваний и эпидемиологии в Университете Северной Каролины в Чэппел-Хилл и там же окончил медицинскую школу.

После этого, 17 апреля 2003 г., во время 21-дневного ретрита в Малайском буддийском центре медитации, где я находился в перерыве между учёбой в медицинской школе и ординатурой, я достиг состояния архата. Это произошло дивным весенним утром, когда я выполнял медитацию в ходьбе. Меня уже тошнило от циклов прозрения, при этом я был глубоко вдохновлён тем, как учитель Саядо У Пандита мл. настойчиво, но мягко подталкивал меня увидеть всё насквозь, как это сделал он сам. Его спокойная улыбка словно говорила: «Ты можешь это сделать. Давай! Уже совсем близко». Если у вас есть такая возможность, всегда практикуйте с архатами. По крайней мере, таков мой совет. Я решил, что даже на секунду в течение всего дня не позволю ни одному ощущению из всего обширного поля ощущений пройти, не будучи ясно узнанным так, как оно есть. Это был высокий стандарт, но, как ни странно, оказалось, что к нему можно подойти очень близко. Этого было достаточно, чтобы достичь успеха примерно через неделю 20+ часов медитации в день. Я помню, как обрёл Плод, и через несколько секунд заметил нечто связанное с входом в него и преобразованием чувства воспринимающего, находящегося на заднем плане, а потом узел восприятия вдруг развязался, и всё осталось тем же, однако видение всего полностью изменилось, и когда я стабилизировал это постижение, моя задача випашьяны была решена.

За прошедшие шесть лет я почти не учил, поскольку моя собственная практика поглощала всё то скудное свободное время, которым я располагал, однако через несколько дней после того, как я это увидел, я сказал своему учителю, что подумываю снова начать учить. Он бросил на меня необычайно острый взгляд и сказал сильным командным голосом: «Хорошо!» С тех пор я научился многим полезным и интересным вещам, однако главным было увидеть иллюзорность центральной точки. Огромное, огромное спасибо всем и всему, благодаря чему это стало возможно: от людей, у которых учился Будда, до тех, кто в наши дни продолжает нести его знание, от тех, кто готовил еду в медитационных центрах, где я практиковал, до алчных компаний, выпускающих кредитные карты, которые одалживали мне денег, чтобы ездить на ретриты, а также всему остальному в этом огромном мире, благодаря чему это случилось: спасибо, спасибо, спасибо!

Мне было легко писать не только об успехе, но и обо всех многочисленных возможностях облажаться на духовном пути, потому что это делал и я сам, и мои уважаемые спутники в Дхарме, а обычно — мы делали это вместе. Вы и представить себе не можете, сколько глупостей я думал, говорил и делал на пути отчаянного стремления к тому, что всегда было здесь, и я продолжаю совершать бесчисленные ошибки, пытаясь распространять Дхарму и жить своей жизнью. Единственное состояние, стадия или достижение, которое я описал с точки зрения теории, а не своего личного опыта, это состояние будды.

Подобная информация имеет несколько практических приложений. Признание в том, что я совершил на духовном пути бесчисленные ошибки, должно избавить вас от ощущения, будто я исхожу из какой-то бесполезной позиции «святее тебя» и будто лишь вы совершаете на духовном пути многочисленные ошибки. Надеюсь, что в этом нет необходимости. Как однажды сказал некий мудрец: «Жизнь мастера дзэн — одна сплошная ошибка», и это в равной степени относится ко всем нам. Я считаю, что благодаря моему утверждению: «Я знаю, о чём пишу», у вас сможет возникнуть ощущение, что удивительные вещи могут быть поняты и достигнуты обычными во всех остальных отношениях людьми, такими как вы и я. Я занимался всем этим, одновременно работая,