Авангард и «Анархия». Четыре мятежных месяца самоуправляемого просвещения - Анна Бражкина

Кто унижает другого, тот унижает меня,

И все, что сделано, и все, что сказано, под конец возвращается ко мне.

519

Ган цитирует Уитмена:

Верую в мясо и в его вожделенья.

Слушанье, зренье, хотенье, вот чудеса,

и чудо – каждый отброс от меня!

Я божество и внутри и снаружи, – все

свято, к чему прикоснусь.

Ароматней молитвы – запах ладони моей.

Моя голова превыше всех библий, и вер, и церквей!

520

«Погребок Гиппеля» – легендарный берлинский «философский» бар, который держал Ж. М. Р. Гиппель. В начале 1840-х тут собирался кружок «свободомыслящих». Среди прочих тут одновременно бывали и спорили между собой младогегельянец Карл Маркс и будущий родоначальник анархизма-индивидуализма Макс Штирнер, работавший тогда над своим программным трудом «Единственный и его собственность» (1844).

521

Макс Штирнер (1806–1856) – автор знаменитого труда «Единственный и его собственность» (1844). Сам он анархистом себя никогда не называл, и лишь во второй половине XIX века его идеи были взяты на вооружение анархистами-индивидуалистами. Из-за этого он и был задним числом записан в теоретики анархизма.

522

Братья Бруно (1809–1882) и Эдгар (1820–1886) Бауэры – представители умеренно-либерального течения общественной мысли Германии того времени. Бруно, бывший приват-доцент теологического факультета Боннского университета, был лишен ученого звания за вольнодумную критику Библии и публикации в журнале Hallische Jahrbücher (1838–1843, ред. Арнольд Руге). Вместе с братом Эдгаром (политическим радикалом, осужденным на 15 лет тюрьмы, но помилованным королем) он издавал Litteratur Zeitung («Литературная газета»), чье направление именовалось самими редакторами как «критическая критика». Газета яростно боролась с тупостью «масс», особенно масс, объединявшихся в какие бы то ни было политические партии, включая либеральные и социалистические. Братья оказали существенное влияние на Карла Маркса.

523

Арнольд Руге (1802–1880) – издатель и редактор берлинского либерального ежегодника Hallische Jahrbücher («Галльский ежегодник»), в котором публиковались младогегельянцы из кабачка Гиппеля.

524

Ган пересказывает один из очень популярных и любимых в среде русских анархистов анекдотов о том, как горячо старинные немецкие анархисты спорили с марксистами (споры эти доходили до рукоприкладства). Одна из карикатур Энгельса на эту тему была привезена в Россию и потом хранилась в фондах Музея К. Маркса и Ф. Энгельса (ныне – Российский государственный архив социально-политической истории).

525

Впервые опубликовано: Малевич К. Собрание сочинений: в 5 т. Т. 5. Произведения разных лет. Статьи. Трактаты. М.: Гилея, 2004. С. 82–86. В примечании составителя, А. С. Шатских, говорится: «Печатается по машинописи с авторской правкой (5 л. большого формата, второй экземпляр, черная копировальная бумага; правка чернилами и фиолетовым карандашом). Архив фонда Харджиева – Чаги. Вверху на первом листе карандашная пометка Н. И. Харджиева: ‹1917›. На предпоследнем листе помещен внутренний авторский заголовок раздела, написанный пером и чернилами. Текст написан в бытность Малевича председателем художественной секции Совета солдатских депутатов. Название дано составителем по содержанию. Датируется осенью 1917». Однако никаких конкретных аргументов «по содержанию» в пользу «осени 1917» публикатор не приводит. При этом, как точно известно из листовки, опубликованной в том же томе собрания сочинений, «в бытность Малевича председателем художественной секции ССД» он разрабатывал другой «инфраструктурный проект» – вполне либеральной Народной академии искусств, повторяющей организационные формы подавляющего большинства новых художественных объединений, возникших вскоре после Февральской революции (почти все постфевральские организации традиционно делились на набор «секций», во главе которых стояли признанные «эксперты»; для развития проекта Народной академии вполне по-буржуазному предполагалось «проводить аукционы, благотворительные концерты, спектакли и т. д.»). Мы полагаем, что два проекта по Дому искусств Малевич написал 27–29 марта 1918 г. специально для предоставления Игорю Грабарю, – об этом свидетельствует целый ряд совершенно не характерных для Малевича компромиссных формулировок о народности, божественности и пр. и обширный набор штампованных символистских образов.

526

Барбизонская школа живописи – колония французских художников-протоимпрессионистов в местечке Барбизон (в 1830-е); в дальнейшем – развлекательное туристическое движение французских пленэристов (до 1870-х).

527

Барбизонцы несколько лет, причем самых для себя продуктивных, не допускались к участию в Парижских салонах и жили в деревне в бедности, если не в нищете.

528

В 1850 г. на ежегодной лондонской выставке Королевской академии разразился скандал вокруг картины «Христос в доме своих родителей» художника-вундеркинда Джона Милле (в 11 лет тот уже стал академиком). Влиятельный писатель Чарлз Диккенс в бешенстве писал об этой картине: «…приготовьте себя к тому, чтоб погрузиться в самую пучину низкого, гнусного, омерзительного и отталкивающего. Перед вами внутренняя часть плотницкой мастерской. На переднем плане одетый в ночную сорочку отвратительный рыжий мальчишка, с искривленной шеей и распухшей, словно от слез, физиономией; вам кажется, что, играя с приятелем в какой-то сточной канаве неподалеку от дома, он получил от него палкой по руке, каковую и выставляет сейчас напоказ перед коленопреклоненной женщиной, чья внешность столь вопиюще безобразна, что даже в самом вульгарном французском кабаре и в самом дрянном английском трактире она привлекла бы к себе внимание своей чудовищной уродливостью (разумеется, если допустить, что создание с такой перекошенной шеей способно просуществовать хоть минуту). Два почти совершенно голых плотника, хозяин и поденщик, достойные товарищи этой приятной особы, заняты своим делом; мальчик, в чьем облике можно с трудом уловить какие-то человеческие черты, вносит сосуд с водой; никто из них не обращает ни малейшего внимания на выпачканную табаком старуху, которая, казалось бы, по ошибке забрела сюда вместо расположенной по соседству табачной лавочки и уныло стоит у прилавка, ожидая, чтоб ей подали пол-унции ее излюбленной смеси. Здесь собрано все уродство, какое только можно уловить в человеческом лице, фигуре, позе. Разденьте любого грязного пьяницу, попавшего в больницу с варикозным расширением вен, и вы увидите одного из плотников» (Диккенс Ч. Старые лампы взамен новых. 15 июня 1850 г. Перевод Е. Коротковой).

529

С работами Гюстава Курбе (1819–1977) связаны как минимум два колоссальных скандала. «Документальная» картина «Похороны в Орнане», выставленная им на Парижском салоне 1851 г., вызвала у просвещенной общественности культурный шок. Например, любимец публики, поэт-романтик Теофиль Готье, написал: «Неясно, следует плакать или смеяться. Что хотел сделать автор – карикатуру или серьезную картину?» – и сравнивал лица односельчан Курбе, изображенные им на картине, с лицами на вывесках табачных лавок. (См.: Théophile Gautier. Salon de 1850–1851 // La Presse. 1851. 15 February; цит. по: Lynette Stocks. Théophile Gautier: Advocate of ‘Art for Art’s Sake’ or champion of Realism? // The George Rudé Society. 2017. Vol. 2. P. 41–42. URL: https://h-france.net/rude/wp-content/uploads/2017/08/vol2_Stocks_Final_Version.pdf.) А картина Курбе «Происхождение мира» была запрещена к показам более ста лет (за порнографию).

530

Александр Бенуа в 1912–1914 гг. опубликовал целый ряд статей, брезгливо и вкрадчиво критикующих новое искусство. См., напр., его статью «Кубизм или кукишизм?» в газете «Речь» (орган кадетской партии) от 23 ноября 1912 г. Републикована в кн.: Русский футуризм. Стихи, статьи, воспоминания. СПб., 2009. С. 424–430. URL: https://archive.org/details/2009_20221018.

531

См., напр., статью Мережковского о футуристах под названием «Еще шаг грядущего хама» из сборника «Было и будет. Невоенный дневник». 1914–1916. URL: https://merezhkovski.ru/proizved/eshe.php.

532

При жизни автора эти воспоминания не публиковались, хранились в семейном архиве. Впервые были изданы дочерью художника, Варварой Александровной Родченко (см.: Родченко А. М. Статьи. Воспоминания. Автобиографические записки. Письма. М.: Сов. художник, 1982. С. 86–87). В этом тексте Родченко из соображений политической осторожности намеренно дистанцируется от анархистов, сводит свои контакты с ними к минимуму и даже выдает себя за представителя большевистских Советов в анархистской среде, что не соответствует действительности.

533

Мандаты Моссовета на имена Татлина