Побег из Собибора - Ричард Рашке

свечей, по одной за каждую тысячу евреев, которые не смогли убежать из Собибора. «Это было очень трогательно, — сказала мне Эстер после возвращения. — Трудно было поверить, совершенно другая Польша».　

После выхода в свет «Побега из Собибора» мемориальный музей Холокоста в Вашингтоне включил интервью с Тойви, Эстер, Зельмой и Хаимом в перечень своих видеозаписей. А восстание и побег из лагеря нашли постоянное место в экспозициях музея.　

Однако «Побег из Собибора» понравился далеко не всем. Глава одного из комитетов украинского конгресса подал в суд на компанию CBS и корпорацию «Крайслер», являвшуюся спонсором этого фильма за то, что «неверной интерпретацией фактов они развернули беспрецедентную кампанию лжи, дискредитации и неприязни к проживающим в США украинцам». В частности они возражали против того, что в фильме говорилось о том, что все охранники Собибора были украинцами, не упоминая о том, что миллионы украинцев воевали против немцев. Суд отверг этот иск по техническим причинам.　

*

Говоря ретроспективно, «Побег из Собибора» сыграл небольшую, но важную роль в росте самосознания евреев, особенно американских евреев. Еврейская молодёжь, которая зачастую испытывала чувство стыда за покорное непротивление миллионов погибших, теперь выражала возмущение. «Почему нам раньше никогда не говорили об этом?» — сердито спрашивали они. После того, как эта книга была опубликована в 1982 году, многие писатели, деятели кино и историки стали проявлять больше интереса к еврейскому Сопротивлению и к тем неевреям, которые им помогали.　

И, тем не менее, мне было очевидно, что большинство из них обосновывали свои работы только на немецких документах, которые полностью игнорировали роль еврейского движения Сопротивления. Своё недоумение по поводу этой теории «пассивности евреев» я выразил одному очень известному историку Холокоста. «Почему в вашей книге из тысячи страниц есть только одно короткое, всего в несколько строк, упоминание о восстании и побеге из Собибора?» — спросил я его. «Потому что это было исключением из общего правила и не заслуживало большего внимания. Кроме того, не существует никаких документов об этом восстании», — ответил он. «А уцелевшие узники?». «Они слишком эмоциональны и их свидетельствам нельзя доверять», — оборвал меня историк как непонятливого студента.　

В течение многих лет я сталкивался с подобными случаями ограниченного мышления. Раз в немецких документах об этом не упоминается, значит, этого вообще не было. А если даже упоминалось, но не придавалось этому большого значения, значит этот факт действительно не заслуживает внимания. Более того, показывая евреев, как покорное стадо идущих на бойню овец, такие люди совершают непростительную ошибку, искажая действительную историю событий. Этим они также причиняют боль и наносят непоправимый вред самосознанию еврейского народа.　

«Побег из Собибора» бросает вызов таким историкам и их фальшивой логике. Как и другие «невозможные» события в истории, побег стал важным символом. Он напоминает о сотнях и тысячах тех, кто боролся и погиб в гетто, но о которых никто не слышал; о тех, кто попытался бежать по дороге в лагерь, но был убит; о тех, кому удалось бежать только для того, чтобы погибнуть от рук бандитов; о тех, кто сражался в партизанских отрядах и погиб, не дождавшись освобождения, как Тойви, Шломо, Леон и Эстер.　

И я надеюсь, что повторное издание этой книги поможет историкам, писателям и другим исследователям по-новому взглянуть на тот горький　период, который мы называем Холокостом и рассказать о других эпизодах еврейского Сопротивления и о помощи христиан. Этих рассказов будет достаточно для того, чтобы сбалансировать ложь и, наконец, справедливо признать героизм еврейского народа и тех, кто ему помогал.

ПРИМЕЧАНИЕ АВТОРА

При создании этой книги я сумел взять интервью у следующих уцелевших узников Собибора: Томас Блатт, Хаим Энгель и его жена Зельма Вайнберг-Энгель, Якуб Бискубич, Мордехай Гольдфарб, Хаим Корнфельд, Хаим Лейст, Иехуда Лернер (по телефону), Исаак Лихтман и его жена Эда Лихтман, Абрахам Маргулис, Эстер Рааб, Айзик Роттенберг, Александр Печерский, Шломо (Станислав) Шмайзнер и Хелла Фелебаум-Вайс. Ещё два человека просили не указывать их фамилий.　

С помощью этих людей мне удалось установить, что к моменту выхода в свет первого издания книги, из 400 вырвавшихся из Собибора узников в живых оставалось 46 человек. Кроме перечисленных выше их имена: Филип Бялович, его брат Симха и его жена Лея Райзен-Бялович; Мойше Бахир; Леон Симиел; Джозеф Дуниц; Бер Фрейберг; Саломея Ханнел; Мойше Хочман; Зидел Хёнигман; Аврам Кох; Самуил Лерер; Ефим Литвиновский; Иехецкил Менше; Зельда Метц; Наум Плотницкий; Шломо Подхлебник; Хаим Поврозник; Семён Розенфельд; Плана Штерн-Сафран; Борис Табаринский; Курт Томас; Аркадий Вайспапир; Алексей Вайцен; Рива Фельдман-Зелинска; Меир Зисс; Хершел Цукерман и его сын Джозеф.　

Ричард Рашке.

ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ

Ainstein Reuben. «The Sobibor Uprising». Jewish Resistance in Nazi-Occupied Eastern Europe. London. Paul Elick. 1974　

Blatt Thomas. «The Time for Tears». Santa Barbara News & Review. December 1977.　

Blatt Thomas. «Blood and Ashes». Jewish Currents. December 1978.　

Bower Tom. «Gustav Wagner, Angel of Death». Listener. June 211979.　

De Jong Louis. «Sobibor». Encounter. December 1978.　

Judgment Against Erich Bauer. November 11, 1950. Ten pages summary of the war crimes trial. (German)　

Lukaszkiewcz Zdzislaw. «Sobibor Extermination Camp». German Crimes in Poland. Central Comission for War Crimes. Warsaw. 1946–1947. Vol 2. (English)　

Novitch Miriam. «Sobibor: Martyrdom and Revolt». New York. Holocaust Library. 1980.　

Pechersky Alexander. «The Sobibor Revolt». Moscow. Ernes. 1946 (Yiddish).　

Rueckerl Adalbert. «Nazi Death Camps in the Light of the German Criminal Process».Munich. Deutscher Tashenbuch Verlag GmbH. 1977 (German).　

Rutkovski Adam. «Resistance at the Death Camp of Sobibor». Bulletin of the Jewish Historical Commission. 1968. (Polish)　

Sereny Gitta. «Into That Darkness: From Mercy Killing to Mass Murder». London Andre Deutsch. 1976.　

Szmajzner Stanislaw. «Hell in Sobibbor: A Tragedy of a Yong Jew». Rio de Janiero. Edicoes Bloch. 1068. (Portugese)　

Tomin V. and Sinilnikov A. «Return Undesirable: A documentary Story». Moscow. Molodaya Guardia. 1964. (Russian).　

Yizkor Book in Memory of Wlodawa and the Region of Sobibor. Assocation of Immigrants of Wlodawa and surroundin area in Israel. Shoman Kane. Tel Aviv. 1974. (English).　

ФОТОГРАФИИ

Сторожевая вышка. 1982 г

Станция Собибор. 1982 г.

Станция Собибор. 1982 г.

«Высокая стена, замаскированна ветками, закрывает собой газовые камеры. Железнодорожные пути проходят за стену, но там может