Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Хизкия рассуждал о стихе: «Скажет солнцу — и не взойдет; и на звезды налагает печать» (Иов, гл. 9, ст. 7).

— Бог, — так он сказал, — установил на тверди семь звезд, и каждая твердь располагает многочисленными ангелами для служения Святому Благословенному. Каждый из них несет службу, на которую назначен, каждый знает свое дело. Одни служат вестниками, они заняты делами людей в этом мире. Другие назначены для распевания Ему песен и гимнов. Впрочем, хотя те и назначены, распевают все ангелы, нет ни одного на небе, среди звезд и созвездий, кто бы не пел. Ибо когда наступает ночь, три воинства ангелов выступают в трех четвертях Вселенной, в каждом — десятки и сотни тысяч, и все они должны воспевать Святого. Эти три воинства возглавляет святое Животное. Поют они до наступления дня. Когда же наступает день, принимаются петь те, которые с юга, а также сияющие звезды восхваляют Единого, о чем читаем: «При общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости» (Иов, гл. 38, ст. 7), ибо утренние звезды — это звезды юга, а сыны Божии — это те, которые стоят с левой стороны, но соединяются со стоящими справа. А когда приходит свет дня, песню подхватывает Израиль и возносит хвалы Святому трижды в день, соответственно трем стражам ночи. Таким образом, с помощью ангелов и Израиля слава Божия превозносится день и ночь шестью песнопениями. Святое Животное, которое предстоит при ночных песнопениях, таким же образом восседает при пении Израиля здесь внизу. И Божия слава превозносится как вверху, так и в нижнем мире.

ПОСЛЕ СЕГО ВИНОЧЕРПИЙ ЦАРЯ ЕГИПЕТСКОГО И ХЛЕБОДАР ПРОВИНИЛИСЬ ПЕРЕД ГОСПОДИНОМ СВОИМ.

Иуда начал рассуждать о тексте: «Ревет ли лев в лесу, когда перед ним нет добычи? подает ли свой голос львенок из логовища своего, когда он ничего не поймал?» (Амос, гл. 3, ст. 4).

— Весьма полезно человеку, — сказал он, — быть усердным в служении Святому Благословенному, ибо тогда его боится всякая тварь. Ведь когда Бог сотворил мир, Он создал все творения в сообразном виде; в конце же он создал человека по образу высшего и дал ему власть в силу этого образа. Ибо пока человек живет, другие твари смотрят на него и, видя образ высшего, боятся его и трепещут, как и написано: «Да страшатся и да трепещут вас все твари земные, и все птицы небесные» (Быт., гл. 9, ст. 2). Но так происходит лишь пока они уверены, что в нем обитает душа, и образ его тот самый. Ведь когда человек не следует путями Закона, Божественный образ изменяется, и звери полевые и птицы небесные приобретают над ним власть; ибо меняется в нем Божественный образ, самая форма, которая делает его человеком. Смотрите, как Бог изменил ход вещей, чтобы этого добиться: внешний вид Даниила не стал иным, когда он был брошен во львиный ров и затем спасен.

Сказал Хизкия:

— Если это так, то почему он говорит: «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам» (Дан., гл. 6, ст. 22)?

Иуда сказал в ответ:

— Божественный образ праведника сам является тем ангелом, который закрывает зверям пасти и сковывает их, так что они не могут вредить. Теперь посмотрите, как Бог управляет порядком вещей с тем, чтобы возвысить праведника. Так, чтобы Иосиф, который оказался в Его глазах праведным, мог занять высокое положение, Он возбудил гнев его хозяина против слуг, о чем читаем: «Виночерпий царя Египетского и хлебодар провинились перед господином своим, царем Египетским». А все это было сделано для того, чтобы Иосиф возвысился.

ПО ПРОШЕСТВИИ

Быт., гл. 41, ст. 1 — гл. 44, ст. 17

ПО ПРОШЕСТВИИ ДВУХ ЛЕТ ФАРАОНУ СНИЛОСЬ: ВОТ, ОН СТОИТ У РЕКИ.

Два года символизируют две ступени: ступень забывания и ступень воспоминания. А сон, который видел фараон, касался самого Иосифа, так как идея реки с ним тесно связана. Ведь согласно толкованию снов, виденная во сне река предвещает мир, о чем написано: «Вот, я направляю к нему мир как реку» (Ис., гл. 66, ст. 12).

И ПОСЛАЛ ОН, И ПРИЗВАЛ ВСЕХ ВОЛХВОВ ЕГИПТА И ВСЕХ МУДРЕЦОВ ЕГО.

Имеются в виду гадатели по птицам. Все они пытались истолковать сон, однако не смогли.

Исаак сказал:

— Хотя и верно, что никому ничего в сновидении не показывают, кроме того, что относится к его ступени, с царями это не так. Им дозволяется видеть более глубокие вещи. Ибо поскольку ступень царя выше, чем у простых людей, ему и видеть дозволяется больше. Поэтому в Писании говорится: «Что Бог сделает, то Он показал фараону». А другим людям Бог того не открывает, лишь пророкам, святым и мудрецам. Теперь посмотрите на слова: «Я возвращен на место мое; а тот повешен». Отсюда мы узнаем, что сон определяется его истолкованием, ибо как показывает стих, действовал здесь Иосиф. Это он одного восстановил, а другого повесил путем своих толкований.

ВЕЛЕЛ ВЕЗТИ ЕГО НА ВТОРОЙ ИЗ СВОИХ КОЛЕСНИЦ И ПРОВОЗГЛАШАТЬ ПЕРЕД НИМ: ПРЕКЛОНЯЙТЕСЬ!

Исаак продолжал:

— Бог создал вторую колесницу для Праведного, который дает миру пищу. Ведь у Бога — две колесницы, высшая и нижняя. Нижняя колесница и есть вторая, а Иосиф, получив прозвание «праведного», мог на ней ездить, как и его прообраз в мире высшем. Слово «преклоняйтесь» указывает на ту точку, где солнце соединяется с луною, и перед ней все преклоняются.

И ВСПОМНИЛ ИОСИФ СНЫ, КОТОРЫЕ СНИЛИСЬ ЕМУ О НИХ.

Сказал Хийа:

— Бог находит в Законе наслаждение и дал его Адаму, чтобы тот знал его пути. Адам, однако, его не соблюдал, преступил указание своего Начальника и был наказан за этот грех. Также и все те, кто нарушают лишь одну заповедь Закона, будут за это отвечать. Соломон, из людей мудрейший, нарушил одно предписание Закона и был за это лишен трона, а наследие его сына было разделено. Теперь, поскольку Иосиф Закон знал, изучив его от отца, почему, когда братья попали ему в руки, он подверг их всем этим испытаниям? Мы не должны думать, что это дух возмездия заставил его возвести на них тяжкие обвинения. Нет, единственной целью Иосифа было заставить их привести с собой брата Вениамина, по которому тосковало его сердце.

Иосе поднялся однажды ночью, чтобы изучать Закон, а в доме с ним случилось быть одному иудею. Иосе начал рассуждать о