Непостоянство простыми словами. Освобождающее прозрение в природу вещей - Бханте Хенепола Гунаратана

с нами, Дхамма «говорит» с нами постоянно. Мы её не слышим, как если бы мы были глухими. Мы также и не видим Дхамму, как если бы мы были слепы. Мы не обращаем на неё внимания. Это наше неведение. Куда бы мы ни пошли, там есть Дхамма, но мы не всегда её замечаем. Наше внимание пребывает где-то ещё. Несмотря на то что мы её не замечаем, Дхамма идёт вместе с нами. Так же как для рыб, рождённых в воде, поток, в котором они плавают, кажется невидимым, так же как птицы с полыми костями летают по невидимому небу, мы не можем отделиться от Дхаммы.

Мы не можем увидеть её глазами. Дхамма – это опыт. Хотя на самом деле мы постоянно затоплены Дхаммой, наше неведение не даёт нам увидеть её в своей жизни и в своём опыте. Мы слепы к ней или же обращаем внимание лишь поверхностно. И тогда, к сожалению, наше неведение становится ещё больше. Когда мы ослеплены жадностью, ненавистью, страхом и запутанностью, мы не можем обращать внимание на действительность, скрытую под этими эмоциями. Как часто мы видим только несправедливые и бесчестные поступки других, но не свою предвзятость и свои предрассудки? Мы можем даже заявлять, что сами практикуем Дхамму, говоря, что другой человек только делает вид, будто практикует.

Будда, однако, видел различие между теми, кто действительно практикует Дхамму, и теми, кто этого не делает. Он говорил, что есть существа, у которых «лишь немного пыли в глазах». Когда Будда начал учить Дхамме, те, у кого было так мало пыли в глазах, начали чувствовалась покалывание. Они стали обращать внимание на это ощущение и потёрли это беспокоящее место изнутри. Делая так, они протёрли от пыли глаза, дав им возможность узреть Дхамму. Они увидели реальность по-новому, иначе, чем прежде, они смогли увидеть и понять истину того, как оно есть, ничего не добавляя. Именно это случилось и с самим Сиддхаттхой Готамой, человеком из клана Сакьев, усевшимся под деревом, чтобы усердно медитировать, и ставшим Буддой. Когда он протёр глаза от пыли, он увидел свет Дхаммы. На самом деле в своей первой проповеди после достижения просветления он сказал: «Во мне появился свет, во мне появилась мудрость, во мне появилось знание»[30]. С помощью этого света он, по его словам, увидел Дхамму, работающую в десяти тысячах мировых систем.

Важно понимать, что Дхамма на самом деле существовала раньше всех будд, которые когда-либо рождались. Приходят в этот мир будды или нет – эта установленная Дхамма, закон Дхаммы, закон природы, определяющий всё, как оно есть, существует. Задача всех будд – увидеть на собственном опыте этот естественный ход вещей и постичь его суть во всей полноте. Тогда они учат Дхамме, указывают не неё, устанавливают её, делают её открытой, анализируют её и делают так, чтобы о ней узнал мир[31].

Что это за Дхамма, которая нас приглашает?

Что такое Дхамма? В своей основе она включает прямое переживание трёх признаков существования: непостоянства (anicca), отсутствия «я», существующего отдельно (anattā), и страдательности, или неудовлетворительности (dukkha). При поддержании восприятия на собственном опыте этих качеств это страдание может направить нас к покою (nibbāna). Нас снова приглашают «прийти и увидеть».

Истина, пишем ли мы это слово с большой буквы или нет, всегда присутствует в наших уме и теле, она постоянно приглашает нас обратить на себя внимание. Но мы практически никогда не останавливаемся посмотреть, что происходит внутри тела и ума. Действительность, которую мы всё время переживаем на опыте, и есть Дхамма. Дхамма напоминает нам, что мы можем учиться, замечая процесс, а не вещи.

Пыль говорит с нами

Представьте красивую и чистую комнату. У неё шесть дверей. Все двери открыты. Через эти двери ветер снаружи заносит в комнату пыль. Вы хотите убрать комнату, так что вы подметаете пыль, которую принёс ветер. Но на следующий день в комнате снова пыльно. Спустя несколько дней подметания комнаты вы решаете помыть пол. Вы приносите ведро с водой и швабру и наводите в комнате идеальную чистоту. Но, как ни странно, ветер продолжает приносить пыль день за днём. И вот однажды вы решаете сделать в комнате бетонный пол в надежде, что это поможет поддерживать чистоту, но, конечно же, это не помогает. Пыли всё больше! В итоге вы решаете закрыть все двери – и это работает: наконец комната чиста.

Подобным образом вы можете время от времени соблюдать благие правила поведения, чтобы очистить свой ум. Но в неосознанные мгновения вы нарушаете одно или несколько из предписаний, которые собирались соблюдать, так что вы стараетесь снова принять правила поведения и начать сначала. Воздержание от неблагих действий действительно может оказать положительное влияние на содержание того, что возникает в уме. Однако, сколько бы раз вы ни начинали всё сначала, вы обычно нарушаете правила поведения. Старые и пыльные состояния ума могут возвращаться. Тогда вы решаете добавить ещё один метод очищения своего ума и занимаетесь медитацией. Практикуя, вы обретаете сосредоточение и достигаете глубоких состояний, называемых джханами, во время которых ваши органы чувств временно закрыты для внешних раздражителей. Ваш ум становится свободным от омрачений, или чистым – как та комната остаётся чистой, когда вы наконец закрываете двери. Однако, как только вы выйдете из состояния джханы и ваши органы чувств откроются для объектов восприятия, вы обнаружите, что омрачения ума (или пыль) тут же снова набиваются внутрь. Пока остаются неустранённые скрытые склонности, называемые в этой традиции оковами или помехами, ум и сердце ещё не достигли устойчивого очищения. Пока под слоем временного состояния успокоения дремлют неразрешённые проблемы или шаблоны, создающие пыль человеческих проблем, ваш ум не может быть полностью свободным от омрачений. Только когда эти оковы будут полностью удалены, ум может освободиться от самой возможности снова стать омрачённым (или пыльным).

Бамбук говорит с нами

Помехи похожи на заросли бамбука. Один из жителей общества «Бхавана» хотел посадить саженец бамбука прямо под моим окном. «Не сажай его здесь, – сказал я. – Когда он вырастет, он загородит вид, который радует меня каждый день». «Не волнуйтесь, – сказал тот человек. – Здесь не Азия. Бамбук будет расти не так быстро».

Он посадил бамбук прямо у моего окна, и через год он был под два метра высотой. На следующий год материнское растение дало урожай молодых побегов, которые вылезли из земли повсюду вокруг него. Через три года мой вид был полностью закрыт бамбуковой рощей, которая раскинулась за моим окном.