История Дании с древнейших времен до начала XX века - Коллектив авторов -- История

с оставленными отверстиями, с входами, оформленными в виде коридоров и без них. Изредка встречаются и грунтовые погребения. Различаются в культуре одиночных погребений обряды захоронения мужчин и женщин: мужчины погребались на правом боку головой на запад, женщины — на левом боку головой на восток. В это же время появляются трупосожжения.

Множественность сосуществовавших одновременно погребальных обрядов указывает на разнообразие погребальных культов, отражавших различные религиозные верования и различные культурные традиции. Вместе с тем все они уходили корнями в анимистические представления и воплощали веру в посмертную жизнь души человека. Очевидно, однако, что в погребальных обрядах неолита начинает проявляться социальная дифференциация. Наряду с одиночными погребениями известны погребения, содержащие останки десятков и сотен человек. Наличие в погребениях уже раннего неолита двухлезвийных кремневых топоров, находимых и в виде вотивных кладов (в небольших озерах, ямках в основании домов), а также их миниатюрных аналогий из янтаря, указывает на выделение ритуально-символических предметов. В еще большей степени это очевидно для культуры одиночных погребений (средний неолит). Полированные и сверленые топоры ладьевидной формы были по преимуществу культовыми предметами, возможно символами власти. В погребениях встречаются также ожерелья из просверленных зубов диких животных, украшения из янтаря и изредка из меди. Присутствуют глиняные сосуды и кости диких и домашних животных.

Неоднократно на протяжении неолита сменяются типы орнаментации керамики. В раннем неолите глиняные сосуды, воронкообразные кубки, орнаментируются вертикальными полосами, ямками и наколами, которые образуют треугольники и зигзаги и наполняются белой пастой. Позднее доминирующим мотивом становятся горизонтальные отпечатки шнура и «висящие» треугольники. К концу неолита появляются зигзагообразные и елочные штампованные орнаменты.

Более разнообразны неолитические памятники изобразительного искусства: реалистически выполненные скульптурные изображения животных и рыб из камня, кости, рога, янтаря, глиняные и каменные фигурки человека.

Переход к бронзовому веку ознаменовался кардинальными изменениями в религии и искусстве. Огромное влияние на духовный мир населения Дании оказало взаимодействие с Центральной Европой. Существенно изменился погребальный обряд и типы погребальных памятников, возникли ритуалы, не связанные с погребениями, они начали находить воплощение не только в погребальных обрядах, но и в других формах, возникли новые виды изобразительного и прикладного искусства. Археологические материалы дали возможность восстановить костюмы и быт населения Дании эпохи бронзы.

В этот период разнообразие погребальных памятников заметно увеличивается. Важнейшим отражением изменения религиозных представлений явилась смена обряда ингумации обрядом кремации при переходе к позднему бронзовому веку. Вероятно, доминирование трупосожжения вызвало сокращение погребального инвентаря: кремированному покойному не требовались предметы бытового обихода в загробном мире. Лишь вещи, символизирующие его статус — иногда одна или две, — помещались в могилу. Остатки же кремации собирались в урны, чаще всего глиняные, иногда — бронзовые сосуды, в том числе котлы. Своеобразной формой погребальных урн стали «домики мертвых» — глиняные сосуды в виде домика с дверцей для ссыпания праха.

Различия погребальных обрядов были связаны не только с изменениями религиозных представлений и культов, но и с резким социальным расслоением общества. Среди множества погребений выделяются роскошные захоронения под большими земляными курганами, насыпями из камня, часто оформленными концентрическими кругами или вертикально поставленными камнями в форме ладьи. Эти погребения совершались по особым, чрезвычайно сложным обрядам, однако количество инвентаря в них постепенно сокращалось. Одно из наиболее известных захоронений раннего бронзового века открыто в Чивике (Сконе), где каменная насыпь достигала 75 м в диаметре. Стены погребальной камеры (3,23x1x1,1) были сложены из каменных плит, как и саркофаг, декорированный попарными символическими изображениями сегнеровых колес, кораблей, топоров и коней. На двух плитах помещены культовые сцены: шествия и жертвоприношения.

Вырезанные на камнях рисунки — одно из самых ярких проявлений культуры Дании бронзового века. Наибольшее количество петроглифов на выходах скальных пород известно в Богуслене, на юго-западе Скандинавского п-ова. Здесь находятся несколько десятков крупных комплексов петроглифов с тысячами изображений. В Витлюкке (Танум) на покатой скале около 150 м длиной и более 20 м шириной у подножья горы, амфитеатром охватывающей большую ровную площадку с протекающим по ней ручьем, насчитывают сотни рисунков. Здесь представлены изображения кораблей, иногда с сидящими в них гребцами, человеческих фигур с простертыми или поднятыми над головой трех-четырехпалыми руками, воинов с мечами, боевыми топорами и щитами, подчас сопровождаемых собаками, животных и др. Некоторые из петроглифов объединены в сцены, очевидно, изображающие ритуальные шествия, действа, пляски. Таковы рисунки человека, стоящего на спине быка, трех женщин (?), исполняющих причудливый танец вокруг диска, мужчин с палками или дубинами, пригнувшихся как бы в прыжке, сражающихся воинов с топорами, копьями и луками со стрелами. В нескольких комплексах присутствуют изображения, видимо, главного божества — доминирующей над всеми прочими фаллической фигуры с поднятыми руками и копьем. Предполагается, что в Витлюкке находилось центральное святилище и комплекс петроглифов был непосредственно связан с совершавшимися там ритуалами. Содержание изображений не поддается детальному истолкованию, но они бесспорно свидетельствуют о развитости религиозных культов и ритуалов.

О том же говорит и появление в конце раннего бронзового века ритуальных предметов. Это трубы-луры с волютообразными концами, многочисленные находки которых, а также их изображения среди петроглифов указывают на их широкое распространение. Ритуальными, вероятно, можно считать и такие предметы, как бронзовые котлы, миниатюрные тележки, тележки с дисками, видимо символизирующими солнце, миниатюрные статуэтки в виде женских и мужских фигур. Один из шедевров искусства датского бронзового века — шестиколесная повозка с позолоченным солнечным диском и впряженным конем из богатого захоронения в Труннхольме.

Другим важнейшим проявлением новых религиозных представлений стали вотивные клады. Уже в неолите возникают ритуалы, связанные с помещением высоко престижных предметов (кремневых кинжалов, украшений и т.п.) в основания домов — строительные жертвы, зарытием таких предметов в виде кладов. Но широкое распространение эти ритуалы получают в бронзовом и особенно железном веке. Вотивные, посвятительные, клады отличались от более поздних кладов, зарывавшихся в практических целях, тем, что скрывались в недоступных для человека местах, как правило, в озерах и болотах. Нередко вещи предварительно подвергались порче, разламывались на части, сгибались и т.п. В число предметов, включавшихся в вотивные клады бронзового века, входили бронзовые украшения, утварь, оружие, в первую очередь мечи. Жертвоприношение драгоценных изделий, видимо, служило проявлением и подтверждением определенного социального статуса и заменяло богатый погребальный инвентарь.

Переход к металлообработке и производству изделий из бронзы вызвал к жизни появление новых форм орудий, украшений, оружия. Отсутствие в Дании собственного сырья для производства бронзы обусловило импорт огромного количества бронзовых изделий из Центральной Европы, позднее производство предметов из привозной бронзы, формы которых или повторяли импорты, или восходили к поздненеолитическим предметам из камня. Подавляющее большинство импортных предметов из бронзы в ранний период составляли