Савонарола - Евгений Викторович Старшов

драгоценным сокровищем, которое можно сравнить с раем, то что было бы, если бы он видел красоту духа твоего, блаженная душа, никогда не сходившая с пути правды и всегда презиравшая все, к чему мир так сильно стремится» (перевод Д. Бережкова).

50

Иногда пишут, что 1490-го, не учитывая, что в Павии был другой календарь.

51

Савонарола цитирует и ссылается на известный новозаветный эпизод (см.: Мф. 13:54–58; Мк. 6:1–6; Лк. 4:16–30).

52

Перевод с английского наш.

53

Перевод В. Гайдука.

54

Явная отсылка к Блаженному Августину, написавшему в своей знаменитой исповеди: «Ты пронзил мое сердце стрелою любви Твоей». Так что именно таков истинный смысл опошленного символа – сердца, пронзенного стрелой.

55

Перевод В. Гайдука.

56

Анонимный перевод KIIIN.

57

Перевод М. Плетневой.

58

Трактат был написан по-гречески и адресован знаменитому византийскому философу и политику Георгию Трапезундскому.

59

Маттео Пальмиери в своей речи, обращенной к Синьории, так излагает генезис флорентийского гонфалоньерства: «Ваш древний народ, мирный и гражданственный (civile), всегда жаждавший жить хорошо и справедливо, стремясь к защите от таких несчастий, к своей выгоде постановил для поддержания справедливости, которая, можно сказать, во Флоренции была уже утеряна, назначить могущественного ее защитника, дать ему знамя с гербом народа, командование над тысячей вооруженных людей и назвать его славным именем гонфалоньера и защитника святой справедливости. Первое назначение этого магистрата я нахожу в 1289 г. после рождества Христова. Вначале он не заседал в Палаццо Публико вместе с членами Синьории, хотя по их требованию приводил в повиновение тех, кто попирал справедливость или препятствовал выполнению обязанностей и отправлению правосудия. Прошло лишь четыре года, и опыт показал, что власть и сила того, кому вручено это знамя, недостаточны против могущества многих, которые пытались на место права поставить собственную волю. Поэтому, чтобы увеличить могущество и наделить высшей властью того, кто должен защищать справедливость, постановили гонфалоньеру справедливости вместе с нашими членами Синьории в числе первых воздавать почести во дворце. И подобно тому, как этот народ предпочитал справедливость всему другому, так же гонфалоньер справедливости занимал место прежде любого другого гражданского магистрата; и не тысяча, как вначале, но четыре тысячи вооруженных людей были отданы в его распоряжение. Удивительно, в сколь короткое время после этого постановления справедливость была обретена, установлена и закреплена вашим городом с почетом и величайшей пользой, так что ваш народ, почти в полном единодушии готовый добровольно исполнить свой долг, казалось, даже и не имел необходимости в такой строгости и в столь суровом надзоре. Однако случилось так, что когда уже не было такой необходимости наблюдать за осуществлением справедливости в обществе, те, кто занимал должность гонфалоньера, из любви к своим согражданам порой чрезмерно потакали частным интересам. Чтобы воспрепятствовать этому, в 1306 г. был учрежден вами новый, третий ректор, называемый исполнитель справедливости, который должен быть иноземного происхождения. Его наделили значительной частью той власти, которой обладал гонфалоньер в отношении нарушителей справедливости. Гонфалоньер же оставался первым председателем и высшим распорядителем всего гражданского правления вместе с нашими членами Синьории. Находившиеся в его распоряжении четыре тысячи вооруженных людей были распределены по всему городу и переданы (шестнадцати цеховым. – Е. С.) гонфалоньерам компаний народа для оказания, в случае необходимости, помощи и поддержки вашим Правителям и должностным лицам против тех, кто не пожелает подчиниться справедливости» (перевод О. Кудрявцева).

60

Перевод И. Эльфонд.

61

Франческо Филельфо. «Флорентийские беседы об изгнании», книга 3 – «О бедности» (перевод Н. Федорова).

62

Перевод О. Кудрявцева.

63

Перевод В. Гайдука.

64

Перевод В. Гайдука.

65

О таких проповедниках писал Поджо Браччолини в «Застольном слове о жадности…»: «Однако мне кажется, что подобные ему проповедники, да и он (проповедник Бернардино. – Е. С.) сам (не в обиду им будет сказано), заблуждаются в одном, а именно: обсуждая различные вопросы, они соизмеряют свои слова не столько с нашей пользой, сколько со своим красноречием. Эти проповедники совершенно не пекутся об исцелении больных душ, которые, как они говорят, являются предметом их заботы, а стараются всячески подладиться к толпе и снискать ее одобрение. Предлагая какие-либо заранее продуманные темы, о которых они обычно повсюду распространяются, они иногда говорят о малопонятных для необразованной толпы вещах, которые чернь не постигает, а порой пересыпают свою речь выражениями, которые они позаимствовали у девиц и невежественного плебса, [народ], как ты можешь видеть, уходит от них еще глупее, чем был. Они так часто осуждают некоторые пороки, что кажется, будто обучают им. При этом они думают не столько о том, чтобы их слова принесли пользу, а чтобы их речь понравилась женщинам, от которых они желают получить дары и подношения. Поэтому мало кто становится лучше от их речей. Их слушатели многократно смеются над какой-нибудь глупостью и при этом хвалят того проповедника, которого они слышали. Если же ты их будешь спрашивать, о чем говорят эти проповедники и за что они их хвалят, то они затрудняются ответить и умолкают или отвечают, что не знают сами, почему» (перевод Г. Самсоновой).

66

Перевод Д. Бережкова.

67

Т. Ченти добавляет, что еще через некоторое время умирает его дядя Борсо. Мы нашли письмо Джироламо, написанное матери по поводу смерти ее брата Борсо. Однако оно датировано 1495 годом. Можно ли о десятилетии говорить «через некоторое время»?

68

Перевод В. Гайдука.

69

Здесь и далее Савонарола нередко говорит о своей родине, герцогстве Феррарском, как об отдельно взятой стране, и хотя это кажется неверным современным людям, т. к. он странствовал с проповедями внутри границ современной Италии, это была реалия его времени, когда единая Италия мыслилась лишь в умах отдельных патриотов или сверхамбициозных властителей, на деле же представляла собой пестрый конгломерат полусамостоятельных государств, зачастую враждебных друг другу.

70

Здесь