Христианское учение о спасении - Евгений Александрович Жуков

что оно часто предполагает двух независимых субъектов – Бога и человека, которые «сотрудничают». Но библейская реальность иная: новое творение действует не как независимый субъект, а как проявление жизни Христа в нем.

Поэтому критика «1% человеческого участия» не «младенческая», а принципиальная. Дело не в количестве (1% или 99%), а в качестве: любое представление о том, что ветхий человек может что-то «добавить» к действию благодати, противоречит самой сути спасения как новой жизни во Христе.

Истинная «синергия» (если использовать этот термин) – это не сотрудничество двух независимых субъектов, а проявление жизни Христа через новое творение. Как ветвь не «сотрудничает» с лозой, а просто проявляет жизнь лозы, так и верующий не «добавляет» что-то к действию благодати, а проявляет ту жизнь, которую благодать уже создала в нем.

Пример неудачен, поскольку «ветвь» не является разумным субъектом, наделенным собственными сознанием и волей, а вот человек – является. Ветвь и лоза – физические объекты одной природы, а Бог и человек – два разных самосознающих и волящих существа. Можно, конечно, слить их в одно, однако это приведет к полному краху традиционной догматики, подчеркивающей онтологическое отличие между Богом и человеком.

Поэтому освящение – это не процесс постепенного улучшения ветхого человека

через его сотрудничество с благодатью, а процесс все более полного проявления той новой жизни, которая уже дана нам во Христе.

Возражение 6

«Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:16–17). Ветхий человек распят (Рим. 6) – а такая борьба идёт.

Ответ      

Это возражение основано на смешении понятий «ветхий человек» и «плоть». Когда Павел говорит о противостоянии духа и плоти, он не говорит о борьбе двух личностей или о том, что ветхий человек все еще жив. Он описывает совершенно другую реальность.

Ключ к пониманию этого текста в том, что «плоть» (σάρξ) – это не то же самое, что «ветхий человек». В Послании к Галатам Павел использует термин «плоть» для обозначения нашего физического существования со всеми его унаследованными склонностями и привычками. Это именно то «тело греховное», о котором он говорит в Рим. 6 гл., что оно «упразднено» (но не уничтожено).

Поэтому противостояние происходит не между двумя личностями (ветхой и новой), а между:

духом Святым, действующим через нашу новую природу, и

плотью, которая все еще способна производить греховные желания.

Это как радиоприемник, который может принимать разные сигналы. Сам приемник (наше тело) не изменился, но теперь мы можем настраивать его на другую волну. «Поступать по духу» означает сознательно настраиваться на «частоту» Духа, а не на «частоту» плоти.

Когда Павел говорит «так что вы не то делаете, что хотели бы», он описывает не борьбу двух равноправных личностей, а тот факт, что наше тело все еще может противиться побуждениям Духа. Это не означает, что ветхий человек жив – это означает, что наше тело еще не преображено.

Важно заметить последовательность в тексте:

«Поступайте по духу» – это призыв к действию на основании новой природы.

«И вы не будете исполнять вожделений плоти» – это результат.

Не «боритесь с плотью, чтобы жить по духу», а наоборот!

Это полностью соответствует учению о смерти ветхого человека:

Ветхий человек мертв (это факт).

Мы новые творения во Христе (это факт).

Но наше тело все еще может быть каналом греховных влияний.

Поэтому мы призваны жить по Духу, а не по плоти.

Таким образом, противостояние духа и плоти не противоречит учению о смерти ветхого человека, а показывает, как новое творение должно жить в теле, которое еще не преображено.

Возражение 7

Во Христе мы научились «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума нашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:22–24). Научились, дело свершившееся, допустим (хотя научение – это не мгновенное событие, а процесс; но предположим, что речь идет о мгновенном озарении). И что дальше Апостол говорит? Чему назидает? «И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» (Еф. 4:30). То есть мы, с отложенным ветхим человеком, обновленные в духе ума, объективно запечатленные Духом Божиим, можем Его оскорблять.

Ответ

Прежде всего, давайте посмотрим на структуру текста в Еф. 4:22–24. В греческом тексте здесь используются инфинитивы, зависящие от глагола «научились». Но «научиться отложить» не означает, что отложение еще предстоит. Это как «научиться считать себя мертвым для греха» в Римлянам 6 – речь идет о принятии верой уже свершившегося факта.

Что касается возможности «оскорблять Святого Духа» – это действительно возможно, но не потому, что ветхий человек все еще жив. Новое творение, живущее в еще не преображенном теле, может действовать вопреки своей новой природе, и именно это оскорбляет Духа Святого.

Приведу аналогию: представьте усыновленного ребенка из неблагополучной семьи. Он уже полноправный член новой семьи (это его новая идентичность), но у него остались старые привычки. Когда он действует по этим привычкам, это огорчает его новых родителей не потому, что он все еще член старой семьи, а именно потому, что он уже член новой семьи.

Так и с верующими: мы можем оскорблять Духа Святого именно потому, что мы уже новые творения, запечатленные Им. Это не вопрос двойной идентичности, а вопрос несоответствия наших действий нашей истинной природе.

Более того, сам факт, что мы можем «оскорбить Духа», показывает глубину нашего единства с Ним. Можно оскорбить только того, с кем находишься в близких отношениях. Чужого человека можно разозлить или обидеть, но «оскорбить» можно только близкого.

Поэтому возможность оскорбить Духа Святого не опровергает учение о смерти ветхого человека, а напротив, подтверждает реальность нашей новой природы и глубину наших отношений с Богом. Это не признак живого ветхого человека, а свидетельство того, насколько серьезно Бог воспринимает наше новое положение во Христе.

Возражение 8

«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном… Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение… отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:1–10). Ищите (еще не найдено); умертвите (еще живо); отложите (еще в нас) – все это как раз