Христианское учение о спасении - Евгений Александрович Жуков

Октр. 5:12 «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение».

Еф. 5:25 «Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна».

Ин. 17:4 «Я прославил Тебя на земле… И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира… Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне».

Евр. 1:3 «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей… воссел одесную престола величия на высоте».

Еф. 1:4 «Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном».

Бог принимает верующего не потому, что тот достиг определенной степени святости или совершил подвиг аскезы, но исключительно во Христе и ради Христа. Божественное благоволение основано не на человеческих достижениях, а на вечном замысле прославления Сына через дарование Ему искупленного народа. В этом свете даже спасение отдельной души является не целью самой по себе, а средством исполнения предвечного определения о славе Единородного.

Христианство, зараженное вирусом гуманизма, превратило величественную симфонию Божественного замысла в жалкую песенку о человеческом благополучии. Подобно близорукому, который видит лишь то, что находится у самого носа, оно сосредоточило всё внимание на человеке, его нуждах, его спасении, его благословениях. Но разве для этого был создан мир? Разве ради этого Слово стало плотью?

В центре мироздания стоит не человек с его мелкими заботами, а священное таинство прославления Сына Божьего. «Ибо Им создано всё… всё Им и для Него создано». Каждая звезда в небесах, каждый атом во вселенной существует не для человека, а для того, чтобы явить славу Христа. Но ослепленное личностной значимостью христианство превратило космическую драму искупления в мелодраму о личном счастье.

Отец от вечности определил дать Сыну народ, который будет Его собственностью, Его невестой, Его славой. «Всё, что дает Мне Отец, ко Мне придет». Это не история о том, как Бог спасает отдельные души, это история о том, как Отец прославляет Сына, даруя Ему народ, искупленный Его Кровью. Церковь существует не для самой себя, а для того, чтобы быть «славною Церковью», достойной своего небесного Жениха.

Современный верующий, замкнутый в тесном круге самоанализа, копания в грехах и духовных состояниях, не видит простирающийся над ним необъятный горизонт Божественного замысла. Словно муравей, ползущий по фреске Микеланджело, он видит лишь отдельные мазки краски, не понимая грандиозности всего полотна. А ведь даже его личное спасение – лишь малая часть плана, направленного на то, «дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено».

История мира движется к единственной цели – к моменту, когда «всякий язык исповедает, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». Не к торжеству человечества, не к «боги по благодати» (так у Григория Паламы), а к всеобщему признанию верховной власти Христа. Даже ад существует для Его славы, ибо и там каждое колено преклонится перед Ним.

Чтобы понять учение о предопределении нужно увидеть истинный масштаб Божьего замысла. Пора перестать превращать христианство в инструмент самосовершенствования и осознать, что мы существуем для Его славы, а не Он для нашего духовного продвижения. «Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь и славу и благословение» – вот главная тема вечности, а не наше личное благополучие.

Всё творение, вся история, всё домостроительство спасения направлено к единой цели – к превознесению имени Христова. И блажен тот, кто оставит свой духовный эгоцентризм и присоединится к этому космическому хору славословия, понимая, что его спасение – не конечная цель, а средство для прославления Сына Божьего.

Рим. 8:29 «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями».

В древних историях патриархов, как в священном свитке, начертана неизменная истина о первородстве Христа. Подобно тому, как Исаак получил все благословения Авраама, как Иаков унаследовал обетования завета, так и Христос, предвечный Сын, становится наследником всего творения. Но здесь раскрывается тайна еще более глубокая – цель предопределения верующих заключается не в их собственном преображении, а в прославлении Первородного.

«Дабы Он был первородным между многими братиями» – вот подлинная цель Божественного замысла. Как в древности первородный сын получал двойную часть наследства и становился главой рода, так и Христос должен иметь превосходство во всем. Искупленные существуют не для собственного блаженства, а для того, чтобы составить славное окружение Первородного, подобно тому, как звезды образуют сияющую корону вокруг солнца.

В этом свете меркнут все человеческие претензии на особую значимость. Их преображение в образ Христов – не дар их достоинству, а необходимое условие для явления славы Первородного. Ибо как может воссиять Его превосходство среди тех, кто не способен даже восприять Его величие?

Можно только содрогнуться от того, как извращено в современном религиозном сознании само понятие поклонения и славы. В то время как всё творение создано для прославления Единородного Сына, люди дерзнули воздвигнуть собственный пантеон «святых», словно бросая вызов уникальности и превосходству Христа.

С каким отвращением должен смотреть Отец, предавший всю славу Своему Сыну, на это безумное человекопоклонство, когда смертные существа, некогда отличившиеся своими «подвигами», возводятся в ранг Божественных заступников! Их изображения на досках становятся объектами поклонения, перед ними преклоняют колени, им воскуряют фимиам, будто забыв, что есть только один Посредник между Богом и человеками.

Какое кощунство – строить храмы в честь тварных существ, сочинять им службы, составлять акафисты, когда вся слава неба и земли принадлежит Тому, Кто должен иметь первенство во всем! Эти несчастные, превозносящие «великие качества» и «особую святость» умерших людей, не понимают, что тем самым похищают славу у Первородного, Которому одному предназначено быть превознесенным над всем творением.

Это мерзость в очах Божьих – видеть, как творение, чье единственное предназначение – являть славу Христа, сами становятся объектами религиозного почитания. Все эти бесконечные просьбы о заступничестве «святых», все эти паломничества к их мощам, все эти молитвы перед их иконами – не что иное, как возрождение языческого политеизма под