Насилие. Микросоциологическая теория - Рэндалл Коллинз

следовало редко, если жертва использовала агрессивные жесты или слова; даже смерть и травмы посторонних лиц (в том числе детей) наказывались или оправдывались с легкостью, поскольку преобладало мнение, что присутствие в момент драки подразумевает неизбежный риск; дети также нередко участвовали в драках, причем никакой четкой границы между старшим и младшим возрастом не проводилось. Ирландские развлекательные потасовки представляют собой зачаточную форму спортивных состязаний, возникавшую там, где еще не было формальной организации соревнований в командных видах спорта. Это был способ инсценировать возбуждение с использованием некоторых из тех же самых драматических ресурсов, которые в иных контекстах получат развитие в качестве организованного спорта и различных форм постановочных поединков между его фанатами.

Потешные бои и слэмы

Чистейший случай драк ради забавы – это потешные поединки, имеющие неприкрыто игровой характер (например, шумные потасовки между детьми, удары кулаками понарошку или имитация боксерского спарринга, которой молодые люди занимаются в моменты прилива бодрости). Эти потешные поединки часто сопровождаются смехом, шутками или восторженными воплями, хотя все это может в большей степени происходить на какой-то одной стороне, которая способна получать гораздо больше удовольствия от происходящего. Как правило, существует более или менее четкая граница между весельем и тем моментом, когда схватка становится серьезной, то есть когда она перестает быть удовольствием. Это наводит на мысль, что у «настоящих» поединков имеется некое отличительное качество, которое легко распознать – несомненно, это возникновение конфронтационной напряженности/страха, ставящее нас перед вызовом преодолеть это состояние и требующее для этого иной эмоциональной ориентации.

Иногда игровая драка выдает себя за нечто серьезное. Это происходит главным образом в таких декорациях, где демонстрация нарушающего нормы поведения обладает престижем, за дракой сложилась репутация развлечения, а одновременно действуют механизмы, сдерживающие увлечение всеобъемлющим насилием. Хорошим примером из этой серии является слэм (mosh pit)[37].

Во время концертов публика, стоящая напротив группы, освобождает определенную зону разного размера для небольшого количества слэм-танцоров, или мошеров[38], – обычно это порядка двадцати присутствующих среди публики из трехсот человек, хотя это соотношение может варьироваться в большую или меньшую сторону. Слэм-дансинг (в нем почти всегда участвуют мужчины) предполагает столкновение с другими танцорами, толчки и размахивание руками, отскакивание друг от друга и от человеческой стены зрителей, подобно машинам, которые столкнулись бамперами. Пит – «яма» для слэма – образуется спонтанно, когда два или три человека начинают врезаться друг в друга в такт музыке; остальные освобождают для них пространство и становятся кругом. Это притворная схватка, участники которой выглядят жестко и сердито, а не смешливо и шутливо. Тем не менее существуют негласные договоренности: не бить соперника слишком сильно, не пускать в ход кулаки и ноги; если кто-то падает, остальные быстро его поднимают. Передний край окружающей толпы участвует в том же действе, беззлобно поглощая удары человеческих тел и направляя утративших контроль танцоров обратно в «яму». Люди, окружающие слэм, являются его неотъемлемой частью, концентрируя внимание, подбадривая танцоров и двигаясь в ритм музыке. Как отметил один из наблюдателей, слэм зависит от круга, и если одна сторона «ямы» остается открытой, он распадается; в одном из случаев группа зрителей слэма отошла за пивом, и танцы прекратились[39].

Главная особенность слэм-дансинга – согласованность псевдонасилия с музыкальным ритмом, поэтому в перерывах между песнями слэм прекращается. Танцы обычно происходят во время той части песни, которая называется «мош», с особенно резкой, громкой и агрессивно звучащей музыкой. Но если мошеры не держат ритм, слэм превращается в серьезную схватку. «Яма» предоставляет коллективную самозащиту от такого поворота событий. Один наблюдатель вспомнил случай, когда никому не известный «мажор» (на нем была одежда, которая ассоциируется именно с этой статусной группой старшеклассников) на концерте вошел в «яму» и сразу же запомнился другим тем, что не слэмился в такт и как будто пытался задеть других. Остальные участники слэма держали ритм, поэтому их лидер подошел к нарушителю и выставил его из «ямы». В небольших слэмах, как правило, спонтанно появляется лидер или блюститель правил – он не входит в число тех, кто начинает формировать «яму», и не является самым агрессивным из танцующих. Как правило, это самый крупный мужчина, который обычно танцует медленнее остальных (хотя и сохраняет ритм), но берет на себя наблюдение за тем, чтобы более мелких слэмеров не затоптали, помогает упавшим встать на ноги или выводит их из «ямы»[40].

Условия, поддерживающие «яму», становятся заметны, когда она распадается. «Яму» легче сохранять, когда она имеет относительно небольшой размер (около восьми футов [2,4 метра] в диаметре); в больших толпах она может увеличиваться до 15 футов [6 метров] в диаметре и более, однако здесь больше вероятность того, что ситуация сорвется в серьезное насилие. Возможно, это результат того, что большие «ямы» возникают на очень крупных концертах, – но если самой непосредственной особенностью, поддерживающей зону слэма, является ее тесная интеграция с окружающей публикой, то отсюда следует, что в круге присутствует наиболее сильное ощущение собственного единства и собственной роли в поддержании слэма, когда он еще достаточно компактен, чтобы участники могли видеть друг друга и двигаться в одном ритме. К другим способам разрушения зоны слэма относится вмешательство посторонних – от полиции до внешних групп с уже сложившейся (и, как следствие, конкурирующей) социальной идентичностью наподобие банд скинхедов. Это соответствует описанному выше паттерну в виде насилия, которое происходит по краям зоны разгула и связано с границами, препятствующими попаданию на эту территорию. Между тем охранники концертов в целом не трогают зону слэма, хотя могут задерживать нарушителей порядка в толпе. Лучше всего зона слэма функционирует в те моменты, когда она саморегулируется – по сути, только тогда она и существует.

Слэм-дансинг представляет собой редкий случай неразберихи, когда каждый участник действа наносит удары во всех направлениях, – и это само по себе выступает свидетельством того, что перед нами всего лишь игра наподобие обливания водой или бросания снежками. Когда слэм перерастает в настоящую драку, она переходит в стандартный двухсторонний режим. Участники слэма четко осознают соответствующие границы. Время от времени вокруг зон слэма действительно происходят настоящие драки – несколько таких случаев описано в имеющихся в распоряжении автора отчетах студентов. В одном из них на панк-концерте присутствовали две большие «бригады» скинхедов, которые собрались на противоположных сторонах зоны слэма и в конце концов вторглись в нее, повстречавшись в центре, чтобы затеять драку между собой; участники слэма, напуганные этой угрозой, прекратили свои танцы и удрали с территории. В другом случае на панк-концерт явился небольшой отряд настроенных подраться молодчиков