Насилие. Микросоциологическая теория - Рэндалл Коллинз

выше эпизоде, происходившем в ночном клубе, куда ходили американские студенты корейского происхождения, первую ситуацию, близкую к драке, удается сдержать, но вскоре после этого один из второстепенных участников угрожает начать драку с третьим, который слишком сильно вмешался в происходящее, то есть в горячий центр действия вокруг первого потенциального участника схватки. Но и здесь перед нами один непрерывный центр внимания: между эпизодами проходит немного времени, в них участвуют одни и те же лица; более того, обе части эпизода – обе разыгрываемые сцены – во многом одинаковы: вместо полноценной драки ситуация обрывается. Можно предположить, что для прерванных драк особенно характерно подобное выплескивание ситуации, поскольку после первого из таких связанных эпизодов сохраняется напряженность. Однако второй эпизод, скорее всего, не будет восприниматься как нечто оригинальное, что свидетельствует об уменьшении энергии для активного поединка.

В одном из этнографических описаний, выполненных моими студентами, в баре вспыхивает драка, и постороннего человека, который пытается ее разнять, вышибала принимает за одного из участников конфликта и выгоняет его вместе с друзьями; затем эта группа возвращается в бар и устраивает драку с вышибалами и работниками кухни. Здесь одна драка непосредственно связана с другой – перед нами один и тот же поток внимания и сюжет, основанный на обиде.

Все описанное может произойти только при условии значительного скопления людей. В описаниях сцен с большими толпами (в моей подборке этнографических отчетов это уже упоминавшееся празднование Марди Гра в Филадельфии, шествия, посвященные спортивным победам, уличные фестивали) иногда сообщается о двух или более драках с разным составом участников. Все пять имеющихся в подборке подобных случаев произошли при большой массе людей[31]. Как правило, можно прийти к следующей оценке: пространство эмоционального внимания способно выдержать одну драку на примерно тысячу человек в толпе. Одна участница панк-группы, на протяжении трех лет выступившая на нескольких сотнях концертов в различных клубах и наблюдавшая за многими другими подобными площадками, ссылаясь на собственный опыт, утверждает, что в одной точке за один вечер проходит максимум одна драка. Единственным исключением являются очень большие толпы (численностью в несколько тысяч человек), где может произойти несколько драк – в таких скоплениях людей не все могут наблюдать за происходящим, и каждая драка создает собственную «сцену». Таким образом, понятие «точка» (venue) выступает условным обозначением пространства внимания, которое является обособленным в силу физической экологии места действия или ограниченного поля видимости в толпе.

С другой стороны, домашние вечеринки, во время которых происходят драки, представляют собой средние по масштабу мероприятия с участием максимум от 50 до 200 человек, втиснутых в какое-либо помещение (его площадь может составлять от 400 до 1000 квадратных футов [от 37 до 93 квадратных метров]). В таких ситуациях одной драки за вечер представляется более чем достаточно, чтобы обеспечить «движ» для всего сборища. Однако в массовке, которая участвует в подобных вечеринках, обычно присутствует значительная доля людей, незнакомых друг с другом (то есть знакомство может быть ограничено группами численностью от десяти до тридцати человек или даже меньшими компаниями посетителей мероприятия); публика в целом не представляет собой сообщество, способное распространять сплетни и сведения о репутации того или иного человека, а ее солидарность на стадии возбуждения от наблюдения драки эфемерна. Опыт наблюдения за дракой, полученный посреди такой толпы, может усилить связанность всех присутствующих, поскольку у них появляются общий «движ» и общая тема для разговора. Именно так выглядят отдельные механизмы, благодаря которым на вечеринках обычно случается одна драка за все время мероприятия даже при значительной смене состава его участников. Эту гипотезу еще необходимо проверить при помощи более точных данных наблюдений. Не исключено, что при более высоком уровне смены участников вечеринки появляется возможность для двух драк, хотя у меня нет подобных примеров (то есть именно двух отдельных драк на одной вечеринке, а не взаимосвязанных эпизодов, которые были только что рассмотрены). Для драк в ночных клубах и других развлекательных заведениях, похоже, характерно аналогичное распределение[32].

Принцип «одна точка – одна драка» применим и к другим разновидностям поединков за рамками ситуаций разгула. Этому же принципу, вероятно, соответствуют и драки среди чернокожих старшеклассниц (личное сообщение Никки Джоунс, ноябрь 2003 года, см. также [Jones 2004]). В школе одна драка в день (без разницы, между двумя девочками или двумя группами) представляется максимумом. Поскольку школа представляет собой относительно закрытое репутационное сообщество, известия о драках широко распространяются; эта сеть циркуляции новостей, а также активность аудитории в тот момент, когда собираются зрители (и в дальнейшем), способствуют заполнению пространства внимания одной дракой за один промежуток времени, то есть одним драматическим эпизодом. Стоило бы разобраться в том, занимают ли драки в подобных условиях еще и более длительный период внимания, продолжающийся несколько дней или неделю. Одна цепочка драк – или просто цепочка драмы, окружающая драку, – может вытеснять другие возможные поединки, в особенности в тех случаях, когда присутствуют взаимные упреки и угрозы или ответные действия.

Более детальный анализ позволяет рассмотреть, как одна драка предвосхищает другую. Одна потасовка в средней школе Лос-Анджелеса между чернокожими и испаноязычными учениками, в которой участвовали 100 из 2400 учащихся, началась с того, что две чернокожие девочки подрались в столовой, а группа испаноязычных учеников швыряла в них разные предметы и обзывала их (см.: Los Angeles Times, 15 апреля 2005 года). В результате драка, начавшаяся между представителями одной этнической группы, прекращается, а на смену ей приходит более масштабная драка с разделением сторон по этническому признаку. Этот случай также демонстрирует, что происходит, когда постановочный и ограниченный поединок перед публикой (две чернокожие девушки разыгрывают собственную драму для сообщества, в котором формируется их репутация) прерывается посторонними. Сообщество чернокожих старшеклассников (или по меньшей мере его склонная к насилию часть) встречается лицом к лицу с массой противника, поскольку его собственные ритуальные границы нарушены. Кроме того, вполне вероятно, что группа испаноязычных учеников, которые первыми вмешались в ситуацию (следует добавить, что эта группа составляет 80-процентное большинство в школе, где происходят события), стала издеваться над устроившими драку чернокожими девочками, осмеивая их, а возможно, и забавы ради с целью заранее обеспечить собственное пространство внимания[33]. В результате начинается борьба за то, кто будет контролировать драматическое пространство внимания в столовой.

В одном из студенческих отчетов присутствует этнографическая деталь, которая демонстрирует обратный случай, когда одна из двух сторон более масштабного противостояния способна упредить поединок между ними, сама расколовшись на группы, которые начинают драться друг с другом. Дело происходит во время подростковой вечеринки, которая подходит к концу