Богословие истории как наука. Опыт исследования - Михаил Легеев

216

Мелитон Сардийский, свт. О Пасхе: Литургическая поэма / Пер. с греч. и послесл. иером. Илариона (Алфеева). М., 1998. Гл. 5, 9, 6.

217

Там же. Гл. 105.

218

См.: Там же. Гл. 35–38, 42–43, 58 и др.

219

Ириней Лионский, свт. Против ересей… С. 379. 4:20:8. Ср.: Климент Александрийский. Педагог. М., 1996. С. 68–77. Гл. 7.

220

«Христос… через Своих патриархов и пророков прообразовал и предвозвещал будущее, приготовляя Свою часть к распоряжениям Божиим и приучая Своё наследие повиноваться Богу» (Ириней Лионский, свт. Против ересей… С. 387. 4:22:3). «У Бога нет ничего праздного или без значения» (Там же. С. 387. 4:22:3). «Где последовательность, там постоянство, где постоянство, там и благовременность, а где благовременность, там и польза» (Там же. С. 379. 4:20:7) и др.

221

«Из него (Иерусалима), как плод, произошёл по плоти Христос» (Там же. С. 329. 4:4:1). Древо, принесшее Плод (т. е. Израиль, принесший Христа), уже не годится более для плодоношения (См. Там же. С. 329–330. 4:4:1–3).

222

Там же. С. 330. 4:5:1.

223

Там же. С. 311. 3:23:4.

224

См., напр.: Irenaeus Lugdunensis. Contra haereses // PG 7. Col. 955. III: XXI:10:218:64 и др.

225

Так, Адама св. Ириней называет прообразом Христа, повторяя и развивая богословие св. Мелитона Сардийского об историческом развитии от образа к реальности: «Он в Себе Самом восстановил (рекапитулировал) все народы, от Адама распространившиеся… Поэтому-то и Адам назван у Павла “образом будущего” (Рим. 5:14), потому что Создатель всего Слово предобразовал в отношении к Себе Самому будущее устроение рода человеческого через Сына Божия, так как Бог предопределил, чтобы первый человек, душевный, был спасён духовным» (Ириней Лионский, свт. Против ересей… С. 310. 3:22:3).

226

«Вражду (мира) Господь сосредоточил в Себе Самом» (См. Там же. С. 448. 4:40:3).

227

Там же. С. 336. 4:6:7.

228

См.: Дидахе // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 41. 1:1; Послание апостола Варнавы… С. 112. Гл. 18; Игнатий Антиохийский, свщмч. Послание к магнезийцам… Гл. 5; Ерм, св. Пастырь… 2:6:1 и др.

229

Ведущие ко Христу семена Логоса, рассеянные у язычников (которые принадлежат Церкви), как покажут апологеты, осквернены примесью нечистоты, тогда как, напротив, ереси и расколы обладают, хотя и лишённым спасительной силы, но всё же церковным достоянием, способным привести человека к Церкви (ср. позицию по этому вопросу блаж. Августина Иппонского).

230

Язычников, иудеев, различных ересей и расколов.

231

Климент Александрийский. Строматы. В 3-х тт. СПб., 2003. Т. 1. С. 129. I:19:95:4.

232

См.: Ириней Лионский, свщмч. Против ересей… С. 394–395. 4:26:2.

233

Впоследствии именно из этих парадигм «двух путей» и «двух векторов» истории во многом вырастает концепция двух градов блаж. Августина Иппонского.

234

«В грядущем звере будет перевозглавление («ἀνακεφαλαίωσις») всего нечестия и всякого коварства… Он перевозглавит («ἀνακεφαλαιούμενος») в себе самом всё смешение зла, бывшее перед потопом и происшедшее от ангельского отступничества… И он (антихрист) перевозглавит («ἀνακεφαλαιούμενος») всё бывшее после потопа заблуждение выдуманных идолов и убиение пророков, и сожжение праведных… (В нём) совозглавится («συνκεφαλαιούνται») всё 6000-летнее отступничество, неправда, нечестие, лжепророчество и обман» (Irenaeus Lugdunensis. Contra haereses // PG 7. Col. 1201–1203. V: XXIX:2:327–328:70–78).

235

Ириней Лионский, свт. Против ересей… С. 322. 4: Предисловие:4.

236

Которое следует отличать от более конкретного понятия «последнего дня», «судного дня» (Ср.: Мф. 10:15, 11:22, 12:36; Мк. 6:11; Ин. 6:40–54, 11:24, 12:48; 2 Пет. 3:7 и др.).

237

Ис. 2:2; Иер. 30:24, 48:47, 49:39; Иез. 38:16; Дан. 2:28, 8:19, 10:14, 12:4, 9; Ос. 3:5; Мих. 4:1; Деян. 2:17; 1 Пет. 1:20; 2 Пет. 3:3; 1 Тим. 4:1; 2 Тим. 3:1; Евр. 1:2 и др.

238

Игнатий Антиохийский, свщмч. Послание к ефесянам… С. 336. Гл. 11.

239

Климент Римский, свщмч. Второе послание к коринфянам // Писания мужей апостольских. М., 2008. С. 507. 16:3.

240

Ириней Лионский, свщмч. Против ересей… С. 322. 4:1:4.

241

«Бодрствуйте о жизни вашей. Светильники ваши да не угасают и чресла ваши да не распоясываются, но будьте готовы. Ибо вы не знаете часа, когда Господь наш придёт… Не принесёт пользы вам всё время веры вашей, если не станете совершенны в последнее время», «тогда придёт тварь человеческая в огонь испытания, и многие соблазнятся» (Дидахе… С. 60. 16:2, 5).

242

Ср. позднейшее толкование понятия «совершенства» как исполнения человеком собственной духовной меры у прп. Макария Египетского: Макарий Египетский, прп. Беседа XLIV // Творения преп. Макария Египетского. М., 2002. С. 448. Гл. 9. Ср. с антиномическим: «Доныне не знаю ни одного человека христианина совершенного» (Его же. Беседа VIII // Там же. С. 301. Гл. 5).

243

«Итак, будем ежечасно ожидать Царства Божия в любви и праведности, потому что не знаем дня явления Божия» (Климент Римский, свщмч. Второе послание к коринфянам // Писания мужей апостольских. М., 2003. С. 187. Гл. 12).

244

«Итак, позаботьтесь о себе, пока ещё строится башня» (Ерм, св. Пастырь… С. 306. 3:9:32).

245

См.: Игнатий Антиохийский, свщмч. Послание к траллийцам… С. 351. Гл. 13 и др.

246

Данн Джеймс Д. Единство и многообразие в Новом Завете. Исследование природы первоначального христианства. М., 2009. С. 384.

247

Послание к Диогнету // Памятники древнехристианской письменности. М., 2005. С. 244. Гл. 9.

248

Послание апостола Варнавы… С. 95. Гл. 6.

249

«Теперь же, когда настали последние времена, зло распространяется между людьми… через всех вышеупомянутых еретиков» (Ириней