Письмена Бога - Хорхе Луис Борхес

эта гностическая (и близкая Борхесу) мысль перекликается с метафорой Уильяма Блейка «ошибка или творение» из «Видения Страшного Суда» // The Portable Blake. N. Y., 1974. P. 670.

Вселенная... началась не во времени, а... вместе с ним — цитируется Августин Аврелий. Ср.: «Это самое время создал Бог, и не могло проходить время, пока он не создал времени. Если же раньше неба и земли вовсе не было времени, зачем спрашивать, что Бог делал тогда. Когда не было времени, не было и «тогда». См.: Исповедь. Кн. XI. Гл. XIII. § 15 // Богословские труды. Вып. 19. С. 186.

«жизнь есть болезнь духа» — цитируется глава «Физиология» (Энциклопедия, V) «Фрагментов» Новалиса, фрагмент 1975 (Novalis Briefe und Werke. Berlin, 1943. В. III. S. 530).

«настоящей жизни нет...» — цитируется «1-е Безумие» (Rimbaud А. Une saison en Enfer. P., 1914. P. 51-52).

Оправдание каббалы

Впервые опубликовано в сборнике «Дискуссия» (1932). Переведено по изданию: ОС, 209-212.

С. 39. В 1625 году Бэкон писал — приводится цитата из работы «Опыты, или Наставления нравственные и политические». Гл. V «О бедствиях» (Бэкон Ф. Сочинения. В 2 т. М., 1978. Т. 2. С. 362-363).

С. 40. тому вневременному событию — речь идет о важнейшей теологической метафоре «in aeternis temporalia» («во времени вечности»), предложенной Иринеем Лионским в качестве аргумента в споре против гностиков. См.: Против ересей. Кн. 2. Разд. V. (Contra Haeresis Lib. II. С. V. Р. 723.).

Пересечением... кругов представлял Троицу Данте — речь идет о строке: «Три равноемких круга, разных цветом» (Рай. Песнь XXXIII, 117. Перев. М. Лозинского).

писал св. Паулин — в оригинале «Pleno coruscat» вместо «Toto coruscat». Цитируется эпистола XXII, 203-204 A (S. Paullini Nolani Opera Omnia. Patrologiae. T. LXI. P. 336).

По Афанасию — со ссылкой на Евангелие от Иоанна (17:25) эта мысль приводится в «Доказательстве Святого Писания», I (Patrologiae graeca. 1857. T. XXXVIII. P. 47).

социниане — последователи итальянского реформатора Фауста Социна (1539-1604), рационалистически ориентированные протестанты, отрицают догмат о Троице и первородный грех.

где речь идет об Исламе — имеется в виду глава «Описание Аравии и ее жителей» из «Заката и падения Римской империи» (I т. — 1776 г., II и III — 1781 г., IV и V — 1788 г.) Эдварда Гиббона (Gibbon Е. The Dehne and Fall of the Roman Empire. 1952. Chicago, P. 239. ff.).

Логическая машина Раймонда Луллия

Впервые опубликовано в журнале «Эль Огар» (1939). Переведено по изданию: ТС, 174-178.

С. 45. Свифт... потешается над «Логической машиной» — цитируется Ч. III. Гл. V.

С. 46. для всех тигров — позже Борхес написал на эту тему стихотворение, вошедшее в одноименный сборник «Золото тигров» (1972).

Паскаль

Впервые опубликовано в сборнике «Другие расследования» (1952). Переведено по изданию: ОС, 703-705.

С. 46. квинтэссенция праха — Шекспир. Гамлет. Акт. II. Сцена 2, 321.

мыслящий тростник — из фрагмента 347 по изданию Бруншвейга.

Валери обвиняет Паскаля... — речь идет о неприятии Полем Валери «...страха, отвращения, отщепенства» и «устрашающего Бога», привносимых Паскалем в метафизику. Валери выразил это неприятие в «Бортовом журнале господина Теста», опубликованном в 1925 г. (Valery Paul. Oevres completes. Paris, 1974. V. 2. P. 666-667).

C. 47. из мира Альмагеста — Альмагест — тридцатитомный трактат, суммирующий всю древнегреческую астрономию и написанный Клавдием Птолемеем ок. 125-150 гг.

Гермесу Трисмегисту — имеется в виду возникший в позднеантичной мифологии образ бога Гермеса, связанный с посреднической функцией между миром живых и миром мертвых; герметическая традиция приписывает ему трактат «Поймандер» — важнейший источник оккультных и алхимических знаний.

«Роман о Розе» — аллегорическая поэма, памятник французской литературы XIII в.

С. 48. известное космогоническое доказательство Святого Фомы и Лейбница — апеллируя к рационализму Аристотеля, Лейбниц вводит понятие предустановленной гармонии: мир — наилучшее государство, где монарх — Господь Бог, действующий «самым совершенным и наиболее желательным образом». Рассуждение о метафизике // Лейбниц Г. Сочинения: В 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 127, 177.

С. 49. то место из десятой книги «Государства» — у Платона речь идет об идее стола и кровати. 596 b-d (Платон. Сочинения: В 3 т. Т. 3. Ч. 1. С. 422-424).

Гюго — стихотворение «Летучая мышь» опубликовано в сборнике «Оды и баллады» (1822).

Демокрит полагал — эту мысль цитируют Аристотель (Физика. III, 4), Цицерон (Академические исследования. II, 17, 55) и др. (Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. Л., 1970. С. 207-210).

слова Анаксагора — их воспроизводит Лукреций: «все вещи во всех в смешении таятся» (О природе вещей. 1, 877. Перев. Ф. А. Петровского). См. также: Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. I. С. 517.

Эмануэль Сведенборг

Текст предисловия к сборнику сочинений шведского философа. Опубликован в издании: РРР, 153-162. Переведен по этому изданию.

С. 49. В своем блистательном выступлении 1845 года — речь идет о лекции Ральфа Уолдо Эмерсона, переработанной в эссе «Сведенборг, или Мистик» (The Collected Works of Ralph Waldo Emerson. Harvard, 1987. V. IX. P. 51-82).

C. 50. но так и не встретится с ним — Сведенборг встречался с Ньютоном в одном из своих видений: тот беседовал с ангелами, возражавшими против доктрины полного вакуума. Об этом Сведенборг рассказывает в трактате «Ангельская мудрость» (1, 82).

С. 51. «Дедал Гипербореец» — этот журнал Сведенборг публиковал за свой счет. Всего вышло 6 номеров, куда вошли сообщения о механико-математических проектах Сведенборга и «его учителя X. Полхэма» (1661-1759). Обратив внимание на этот журнал, король Карл XII призвал Сведенборга ко двору.

«Генриады» — речь идет о поэме Франсуа Мари Аруэ (Вольтера), написанной в 1728 г., с ее апологией просвещенного абсолютизма и центральной фигурой идеального монарха Генриха IV.

во время путешествий — пять лет, с 1710 по 1715 г., Сведенборг провел за границей.

уже Плиний Младший писал — «нет такой плохой книги, в которой не найдется ничего полезного» (Письма. Кн. III. Письмо 5. Перев. M. Е. Сергеенко).

С. 52. Мильтон говорит — «Потерянный рай», 1, 66.

С. 53. достаточно высказать нечто истинное — о парадоксальной ситуации, в которой оказываются ученые, столкнувшись с религиозными истинами, Сведенборг пишет в «Arcana coelestia»: «Открывать тайны веры ученым так же трудно, как верблюду пройти сквозь игольное ушко» (Гл. Бытие. III, 229-233).

С. 54. в знаменитом письме... Данте — см. об этом подробнее комментарий к лекции «Божественная комедия», с. 386.

«Оставь надежду всяк, сюда входящий» — Данте. Ад. Песнь III, 9.

С. 56. Иоанн Богослов рассказывает — Отк. 19: 10-27.

С. 57. «Глупцу... не увидеть Славы» — цитируется «Видение Страшного Суда» Уильяма Блейка из «Манускрипта» Россетти (ок. 1810) (The Portable Blake. N. Y., 1974. P. 668).

всемирная история — это текст — отсылка к философскому роману