НЕ сказочный рэд флаг. Сборник сказок с психологическими и культурологическими разборами - Сергей Тимофеевич Аксаков

Остался бедняк ни при чем. Другой бы на его месте заплакал, затужил и с досады б руки сложил, а он нет.

– Все, – говорит, – бог посылает; господь знает, кому что давать: кого деньгами наделяет, у кого последние отнимает. Видно, я мало трудился, теперь стану усердней!

И снова за работу – каждое дело в его руках огнем горит!

Кончился срок, минул еще год, хозяин ему мешок денег на стол:

– Бери, – говорит, – сколько душа хочет!

А сам в двери и вышел вон.

Работник опять думает, чтоб бога не прогневить, за труд лишнего не положить; взял денежку, пошел напиться и выпустил невзначай из рук – денежка в колодезь и потонула.

Еще усерднее принялся он за работу: ночь недосыпает, день недоедает. Поглядишь: у кого хлеб сохнет, желтеет, а у его хозяина все растёт; чья скотина ноги завивает, а его по улице брыкает; чьих коней под гору тащат, а его и в поводу не сдержать. Хозяин разумел, кого благодарить, кому спасибо говорить.

Кончился срок, миновал третий год, он кучу денег на стол:

– Бери, работничек, сколько душа хочет; твой труд, твоя и деньга!

А сам вышел вон.

Берет работник опять одну денежку, идет к колодезю воды испить – глядь: последняя деньга цела, и прежние две наверх выплыли. Подобрал он их, догадался, что бог его за труды наградил; обрадовался и думает: – Пора мне бел свет поглядеть, людей распознать!

Подумал и пошел куда глаза глядят. Идет он полем, бежит мышь:

– Ковалек, дорогой куманек! Дай денежку; я тебе сама пригожусь! Дал ей денежку. Идет лесом, ползет жук:

– Ковалек, дорогой куманек! Дай денежку; я тебе сам пригожусь!

Дал и ему денежку. Поплыл рекой, встретился сом:

– Ковалек, дорогой куманек! Дай денежку; я тебе сам пригожусь!

Он и тому не отказал, последнюю отдал.

Сам пришел в город; там людей, там дверей! Загляделся, завертелся работник на все стороны, куда идти – не знает. А перед ним стоят царские палаты, серебром-золотом убраны, у окна Несмеяна-царевна сидит и прямо на него глядит. Куда деваться? Затуманилось у него в глазах, нашел на него сон, и упал он прямо в грязь.

Откуда ни взялся сом с большим усом, за ним жучок-старичок, мышка-стрижка; все прибежали.

Ухаживают: мышка платьице снимает, жук сапожки очищает, сом мух отгоняет.

Глядела, глядела на их услуги Несмеяна-царевна и засмеялась.

– Кто, кто развеселил мою дочь? – спрашивает царь. Тот говорит: Я; другой: Я.

– Нет! – сказала Несмеяна-царевна. – Вон этот человек! – И указала на работника.

Тотчас его во дворец, и стал работник перед царским лицом молодец-молодцом! Царь свое царское слово сдержал; что обещал, то и даровал.

Я говорю: не во сне ли это работнику снилось? Заверяют, что нет, правда была, – так надо верить.

Культурологический разбор сказки «Царевна-Несмеяна»

Почему в сказке о Несмеяне так важен смех – и может ли он быть не просто эмоцией, а древним символом жизни и возрождения?

В сборнике Александр Николаевич Афанасьев сказка называется «Несмеяна-царевна». Образ царевны связан с культом плодородия: смех – это магический символ воскрешения, весеннего пробуждения жизни. В сказке смех царевны совпадает с поиском сильного супруга (который до брака носит прозвание «дурня», поскольку проходит инициацию и пока ещё не имеет уважаемого статуса – это равнозначно образу Ивана-дурака). Сама царевна тоже проходит инициацию: отсутствие смеха может служить частным проявлением обета молчания и бездействия, предписанного девушке, которая, с точки зрения мира жениха, остаётся «мёртвой невестой» до тех пор, пока жених не приведёт её в свой мир и не даст ей «родиться» заново.

Во времена античности были известны статуи улыбающейся Коры (буквально «девушки»), то есть Персефоны – дочери Деметры, жены царя подземного мира Аида (или Плутоса). Мать и дочь в мифе представляют две ипостаси мира природы: скорбящая осенняя Деметра сменяется улыбающейся весенней Персефоной.

У Персефоны уже есть муж, однако она покидает его во время пробуждения природы и возвращается к нему после сбора урожая. Миф описывает древний брачный обряд, который подразумевает символический союз земли (невесты) и неба (жениха), причём обычно свадьбы играли весной.

В скандинавском эпосе «Младшая Эдда» есть сюжет о великанше Скади, которая спорит с асами, что никто не сможет её рассмешить. Выигрывает трикстер Локи, который рассмешил Скади непристойным жестом (символом животворящей силы и плодородия).

В сказке рассмешить невесту может только истинный жених, её суженый-ряженый. Смех был обязателен во время посевных работ, чтобы урожай был хорошим. При этом до брака девушкам обычно запрещалось не только смеяться, но и разговаривать, и как-либо привлекать к себе внимание: «Как бы чего не вышло!» В сказочных сюжетах проступает мотив зачатия от несвоевременного смеха.

В любом случае до брака невеста имела статус, подобный «мёртвой царевне»: она не говорила, не смеялась и не поднимала глаз. Только после брака девушка, вошедшая в семью жениха, начинала жить по-настоящему. До сих пор сакральное стремление к браку у девушек связано с проявлением древних культурных установок через бессознательное.

В сказке о Несмеяне в одной версии герою помогают животные (жук, рыба-сом и мышь): герой при виде царского терема падает в лужу, а животные прибегают на помощь и начинают чистить его. От этого царевна и рассмеялась. Смех можно воспринимать не только как «воскрешение» невесты, но и как нарушение отцовского запрета не смеяться перед чужими. А значит, девушка выбрала жениха, которому помогают сакральные животные (помощники богов или сами тотемные божества), что служит хорошим знаком. В другой версии Несмеяну веселят свинки, танцующие под дудочку. В античности свиньи были связаны с культом плодородия. Выступая как спутники жениха, они подчёркивают его особую магическую силу.

Получается, что сказка «Несмеяна-царевна» сочетает древнейшие мифологические мотивы и сопровождает свадебный обряд, символизирующий союз земли и неба и рождение новой жизни.

Можно увидеть и мораль сказки. Подчёркивается, что жених беден, а царевна живёт в богатом тереме. Однако у соседей урожай гибнет, а домашние животные болеют, тогда как у героя хлеб зреет и скот тучнеет. Настоящее богатство проявляется в вечно обновляющейся жизни, в хорошем урожае. Брак в этом случае необходим, так как приводит мир в порядок. Подземное богатство Плутоса через царевну вступает в союз с «солнечной» силой героя, и от этого брака счастлива не только одна семья, но и сама природа.

И, возможно, именно поэтому смех Несмеяны – это не просто радость, а знак того, что мир снова приходит в равновесие.