Жозеф де Местр: диалог с Россией - Вадим Суренович Парсамов

неправ, согласившись на нее, его поведение в последнее время было столь чистым и столь неустрашимым, что никто не вправе вспоминать время коронации» (XI, 285).

824

Там же. С. 195–196.

825

Орлов М. Ф. Капитуляция Парижа. С. 45–53.

826

Цит. по: Вишленкова Е. А. Религиозная политика: официальный курс и «общее мнение» России Александровской эпохи. Казань, 1997. С. 156–157.

827

Чаадаев П. Я. Полн. собр. соч. и избр. письма. Т. 1. С. 602.

828

Там же. С. 332.

829

Там же. Т. 2. С. 100.

830

Там же. Т. 1. С. 322.

831

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 169.

832

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 170.

833

Там же. С. 169.

834

Там же. С. 175–176.

835

Шатобриан Ф.-Р. Замогильные записки. С. 290–293.

836

Viatte A. Les sources occultes du romantisme: illuminisme – théosophie, 1770–1820. Paris, 1928. P. 27.

837

Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. Т. 14. Paris, 1836. Р. 7.

838

Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. T. 15. P. 90.

839

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 167.

840

См.: Оже И. Из записок // Русский архив. 1877. № 4. С. 521.

841

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 183.

842

Там же. С. 212.

843

Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. T. 14. P. 14.

844

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 214.

845

Там же. С. 176.

846

Подробнее см.: Сливовская В., Эйдельман Н. «…Мечты моей юности» // Наука и жизнь. 1974. № 10. С. 138–140.

847

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 9.

848

Там же. С. 189.

849

Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. T. 17. P. 62.

850

Остафьевский архив князей Вяземских. Т. 3. С. 206.

851

Chateaubriand [F.-R.]. Œuvres complètes. T. 4. Р. 106.

852

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 180.

853

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 181.

854

Там же. С. 164.

855

Там же. С. 187.

856

Там же. С. 170.

857

Там же. С. 190.

858

Там же. С. 40.

859

Там же. С. 10.

860

Я возлюбил справедливость и возненавидел несправедливость, поэтому я в изгнании (лат.).

861

Цит. по: Гершензон М. О. История молодой России. С. 164.

862

Печерин В. С. Замогильные записки // Русское общество 30-х годов XIX в. Люди и идеи. Мемуары современников / Под ред. И. А. Федосова. М., 1989. С. 260.

863

Там же. С. 252.

864

Там же. С. 175.

865

Любак А. де. Католичество. Социальные аспекты догмата. Милан, 1992. С. 181.

866

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 211.

867

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 187.

868

Там же. С. 5.

869

Мученик (фр.).

870

Пущин И. И. Записки о Пушкине. Письма / Сост., вступ. ст. и коммент. М. П. Мироненко и С. В. Мироненко. М., 1988. С. 169.

871

Якушкин И. Д. Записки, статьи, письма / Ред. и коммент. С. Я. Штрайха. М., 1951. С. 285–286.

872

Трубецкой С. П. Материалы о жизни и революционной деятельности. Т. 1. С. 303.

873

Лунин М. С. Письма из Сибири. С. 40.

874

Там же. С. 208.

875

Там же. С. 172–173.

876

Там же. С. 183.

877

Там же. С. 194.

878

Там же. С. 167.

879

Гагарин И. С. Дневник. Записки о моей жизни. Переписка / Сост., вступ. ст., пер. с фр. и коммент. Р. Темпеста. М., 1996. С. 267.

880

Чаадаев П. Я. Полн. собр. соч. и избр. письма. Т. 1. С. 100.

881

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. в 30 т. Т. 14. Л., 1976. С. 223.

882

Шиллер Ф. Полн. собр. соч. в пер. рус. писателей. Т. 1 / Под ред. С. А. Венгерова, авт. вступ. ст. А. Кирпичников. С. 35. См.: Чижевский Д. Шиллер в России // Новый журнал. 1956. Кн. 45. С. 129. См. также: Matlow R. E. The Brothers Karamazov Novelistic technique. Mouton & Co., 1957; Ветловская В. Е. Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». СПб., 2007. С. 495.

883

В черновых набросках к роману у Достоевского аналогичная фраза звучала ближе к тексту Местра: «Возвращаю билет на вход – как слишком дорого стоит» (Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 15. С. 229).

884

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 14. С. 222.

885

Платон. Собр. соч.: В 4 т. / Пер. с древнегреч. под общ. ред. А. Ф. Лосева, В. Ф. Асмуса, А. А. Тахо-Годи. Т. 3. М., 1994. С. 414.

886

Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 14. С. 214.

887

Там же. С. 16.

888

Там же. С. 56.

889

Там же. С. 57.

890

«Статья Ивана была, следовательно, чем-то вроде проповеди ультрамонтанства, так как Церковь на всей земле мыслилась Иваном не в православном ее виде (как это православие понимается отцом Паисием и старцем), а в западном католическом (т. е., в сущности, антихристианском, с точки зрения отца Паисия, старца и, наконец, самого Ивана, изгоняющего в своей поэме Христа)» (Ветловская В. Е. Роман Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы». С. 127).