Миссия Бога - Кристофер Райт

• охота на некоторых животных, которые близки к исчезновению;

• уменьшение озонового слоя;

• увеличение парниковых газов, что приводит к глобальному потеплению.

Все эти проблемы могут привести к глобальной экологической катастрофе, которая затронет всех обитателей планеты. Не обращать внимания на эти проблемы может либо безнадежно невежественный, либо совершенно безответственный человек.

В прошлом христиане инстинктивно включали основные насущные проблемы каждого поколения в общую концепцию их призвания и миссии. Среди них были: болезни, необразованность, рабство, а также всевозможные формы жестокости и насилия. Христиане всегда заботились о вдовах, сиротах, беженцах, заключенных, голодных и душевнобольных. А в последнее время число христиан, которые решили «сделать бедность историей», становится все больше.

Говоря об этих серьезных экологических проблемах, нам следует задаться вопросом, как сам Бог реагирует на подобные злоупотребления землей? Как мы должны скорректировать свою миссию, чтобы включить в нее то, что важно для Бога. Если, как говорит Иисус, Бог заботится о своем творении так, что без его воли даже птичка не упадет на землю, тогда какой заботы он ожидает от нас, учитывая наши знания? Конечно, Иисус говорил это, чтобы через сравнение подчеркнуть Божью заботу о своих детях. Но было бы глупо утверждать, что раз уж Бог заботиться о нас больше, чем о птичках, следовательно, нам нет вовсе никакого дела до птиц и других созданий. Или допускать мысль, что если мы ценнее, чем все остальное творение, значит, все живое, что нас окружает, не имеет ценности вообще.

Однако наша забота о творении должна быть не просто свидетельством благоразумия и профилактической реакцией на возрастающую проблему. В основе этого обязательства есть более значимые причины.

Забота о творении и послушание Богу

«Любить Господа Бога своего» – первая и наивысшая заповедь в законе. На нашем человеческом языке любить кого-то – означает заботиться обо всем, что дорого тому, кого ты любишь. Наносить вред тому, что принадлежит твоему любимому, несовместимо со словами «я тебя люблю». Мы уже видели, как Библия настойчиво твердит, что земля – это Божья собственность, она принадлежит Христу, который сотворил, искупил и наследует ее. Забота о земле ради Христа – один из фундаментальных аспектов призыва любить его. Для меня выглядит довольно странным, когда некоторые христиане, заявляющие о своей любви к Богу, вместе с тем не проявляют никакого интереса к защите окружающего творения, на котором стоит печать Божьей собственности. Они никак не реагируют на злоупотребления, которые наносят вред земле, более того, своим образом жизни скорее способствуют им.

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14, 15). В этих слова Иисуса отчетливо слышен отголосок нравственных требований Второзакония. И заповеди Бога начинаются с фундаментального поручения первым людям – заботиться о земле. Послушание этой заповеди остается неотъемлемой частью нашей человеческой миссии и обязанности, которая, как и многие другие, дана еще при сотворении – плодиться и размножаться, трудиться и наполнять землю.

Становясь христианами, мы не перестаем быть человеческими существами. И наша особая миссия вовсе не исключает общечеловеческих задач: мы будем держать перед Богом ответ и как христиане, и как человеческие существа. Таким образом, мы, как никто другой, должны понимать: наша забота о творении – это выражение нашей любви и послушания Богу.

В истории творения люди назначены быть наместниками Божьими, чтобы заботиться о Божьей собственности, которая выражает его любовь к людям и всему творению, живому и неживому, независимо от того, что они могут думать о нем. Это не просто приглашение, это миссия: позаботься обо всех моих созданиях, которые являются объектами моей любви. Я полагаю, что первое миссионерское поручение – mandatum dominii terrae (повеление господствовать над землей) в Быт. 1, 28 обязывало людей заботиться о мире.[350]

Забота о творении и царственное священство

Грег Бил основательно показал в своей работе богословские связи между скинией (Храмом) и 1) описанием Эдема в рассказе о сотворении и 2) восстановлением всей вселенной как места Божьего жилища через Христа. Храм – это микрокосм как изначально сотворенной земли, так и нового творения. И в том и в другом случае Бог поселяется на земле, как в храме с человеческими существами, которые служат ему в качестве помазанных священников.[351]

В историях творения Быт. 1–2, где звучат поручения Бога к человечеству, используется язык и царства, и священства. Человек должен господствовать над всем остальным творением. Адам помещен в Эдемский сад, чтобы «возделывать и хранить его». Господствовать или править – язык, характерный для царства; служить и хранить – это основные обязанности священников в храме.

Таким образом, человечество выполняет роль и священников, и царей по отношению ко всему остальному творению. Их миссия: служить и править. Наилучшим образом это типично библейское сочетание нашло свое воплощение во Христе, как нашем совершенном священнике и царе. Однако в этом состоит и наша роль: носителей реальности нового творения. Книга Откровения говорит, что благодаря искупительной работе Агнца Божьего на кресте, люди не просто получили спасение, но стали царями и священниками на земле под властью Бога. «И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле» (Откр. 5, 10).

Таким образом, с точки зрения учения о сотворении и эсхатологии, забота об экологии – это важная часть нашей миссии, так как возвращает нас к изначальной функции человечества. Иными словами, мы должны делать то, ради чего изначально были созданы: ради полного искупления творения, которое произойдет однажды. Все творение в ожидании полного откровения детей Божьих как царей и священников – искупленного человечества во главе с Христом. Наши действия в настоящем предвосхищают и пророчески свидетельствуют об этой славной цели.

Забота о творении и миссия

На протяжении всей этой книги не раз подчеркивалось: у нас сложится неверное представление о миссии, если мы будем ее рассматривать лишь с точки зрения человеческой жизнедеятельности и потребностей. Однако это не значит, что человеческие потребности не могут быть законным мотивом для миссии.

Один из самых сильных мотивов – это евангельский отклик на реальность человеческого греха. Мы знаем, что люди потеряны, отчуждены от Бога, находятся во тьме и нуждаются в спасении. Мы рады принести им благую весть о том, что Бог сделал для грешников через Христа, его распятие и воскресение из мертвых. Еще один сильный мотив – сострадание к людям, которые испытывают различные нужды: физические, эмоциональные, психологические и интеллектуальные. Мы хотим разрушить губительное влияние греха во всех перечисленных сферах, используя для этого медицинскую помощь, благотворительность, образование