Миссия Бога - Кристофер Райт

и т. д. В восьмой и девятой главах был представлен целостный подход в понимании миссии и крест Христа, как ключевой фактор остальных сфер жизни человека. Все эти мотивы для миссии правомочные и библейские.

Однако на протяжении этой книги я также пытался показать, что библейское богословие миссии начинается и заканчивается миссией самого Бога. В чем состоит замысел Бога? В чем заключается его всеохватывающая миссия на протяжении всей истории? Не только в спасении людей, но и в искуплении всего творения. Это хорошо было показано в параграфе, посвященном эсхатологической надежде («Божье искупление всего творения» на стр. 418). Бог хочет восстановления и преобразования всего творения на планете (наподобие воскресения из мертвых его Сына), чтобы сделать ее местом жительства для всех воскресших искупленных людей.

Таким образом, всеохватывающая миссия поистине будет таковой, если будет включать не только спасение человеческих существ (даже если речь идет об искуплении на разных уровнях!), но и обновление всего творения, за которое также умирал Христос (Кол. 1, 20). Те христиане, которые откликнулись на Божий призыв служить остальным Божьим тварям, борясь за охрану окружающей среды, вовлечены в особый вид служения, имеющий законное место во всеохватывающей миссии Бога. Они служат в сфере экологии, побуждаемы осознанием, что все творение дорого сердцу Божьему. Это не означает, что таким христианам нет дела до нужд людей. Наоборот, как показывают мои наблюдения, христиане, чуткие к нуждам Божьих созданий, еще более чутки к потребностям людей.

Забота о творении и пророческий голос церкви

Христиане иногда обеспокоены, что мир определяет насущность тех или иных проблем, на которые мы реагируем, поддавшись очередному новомодному веянию. Ну а забота об окружающей среде сегодня занимает видное место в списке актуальных проблем человечества. Современные исследования молодых ученых на западе показывают, что выживание планеты Земля должно стать нашей задачей номер один. Как бы там ни было, церковь не может оставаться в стороне от этой проблемы: во все века христиане включались в борьбу с трудностями, с которыми сталкивалось человечество. Ветхозаветные пророки подымали актуальные вопросы для своего поколения. Иисус делал то же самое. И именно потому, что последователи Христа затрагивали чувствительные проблемы своего общества, они стали его изгоями.

Если церковь пробудится и возвысит свой голос о необходимости решения проблемы экологического кризиса в свете библейских обязательств, тогда она окажется в противостоянии с двумя другими идеологиями (несомненно, их гораздо больше).

1. Разрушительный глобальный капитализм и жадность, которая питает его. Несомненно, одна из основных причин современных экологических проблем состоит в глобальном капитализме с его ненасытным желанием «еще и еще». Библия учит, что жадность – это идолопоклонство, а любовь к деньгам – это корень всех зол, включая и это. Речь идет о жадности к:

• минералам и нефти;

• землям для выпаса скота, который пойдет на убой;

• экзотическим животным и птицам для удовлетворения «эстетических» чувств человека, превращая их в предмет одежды, игрушки и т. д.;

• экзотическим местам, которые превращают в базы отдыха, уничтожая места обитания многих живых существ;

• рынкам, производя товары с наименьшими затратами для производителя и наибольшим ущербом для страны и рабочих.

Когда церковь включается в работу по охране окружающей среды, она должна быть готова противостоять жадности власть имущих. Ей придется столкнуться с корыстными интересами и грязными политическими махинациями, и это уже не просто быть добрым к животным и милым с людьми. Должны быть проведены серьезные исследования, чтобы создать себе кредит доверия. В этом падшем мире участие в миссии Бога неизбежно влечет за собой борьбу и нужно быть готовым к долгому и трудному пути, сражаясь за правое дело.

2. Пантеизм, неоязычество и духовные практики Нового века. Как ни странно, но очень часто приходится встречать людей, для которых пантеизм, неоязычество и философия Нового века кажутся весьма привлекательными: им нравится природный мир, но с совершенно иной точки зрения. Церковь в своей миссии должна нести великое библейское свидетельство того, что земля принадлежит Господу. Земля – это не Гея и не Мать земля. Она не возникла сама по себе и не может существовать без Бога. В ней нет независимого потенциала. Это не то, чему следует поклоняться, боятся или даже любить, так как это было бы узурпацией власти единого живого Бога творца. Поэтому наша миссия по охране окружающей среды никогда не будет романтичной или загадочной. Мы не призваны быть едиными с природой, наша забота об окружающем мире – это выражение любви и послушания своему создателю и искупителю.

Забота о творении и баланс сострадания и справедливости

Забота о творении – это воплощение сострадания, потому что защита окружающей среды – это форма безответной любви, так как творение не может нам ответить или отблагодарить. Это форма поистине библейского благочестивого альтруизма. Такое отношение к творению отражает Божью любовь не только в том смысле, что Бог любит людей, несмотря на наше враждебное отношение к нему, но также в более широком смысле: «Господь сострадателен (благ) ко всему, что сотворил» (Пс. 144, 9.13.17, перевод автора). Иисус говорил о том, что Бог заботится о птицах, украшает траву и цветы, чтобы подчеркнуть великую Божью любовь к людям. Если Бог с таким состраданием относится ко всему творению, то неужели его последователи могут стоять в стороне, когда творение в опасности? Меня тронула та забота о животных и птицах, которую я наблюдал у сотрудников организации «Роха». Среди них я увидел теплоту и заботу, поистине христоподобное отношение к нашим младшим братьям.

Забота о творении – это воплощение справедливости, потому что защищать творение – значит вступиться за слабого против сильного, за доброго против жадного, за жертву против грабителя. И это также в характере нашего Господа, как видно из его дел. В Пс. 144 Божья забота обо всем творении названа праведностью и любовью (Пс. 144, 13–17). Фактически такая забота о творении приравнивается к его освободительным действиям ради избавления людей, так как традиции творения и искупления сливаются в единую гармоничную песнь.

Поэтому и не удивительно, что в Ветхом Завете праведник отличается не только заботой о бедных и нуждающихся людях (хотя, безусловно, об этом сказано чаще всего), как сказано в Притч. 29, 7: «Праведник тщательно вникает в тяжбу бедных», но также «печется и о жизни скота своего» (Притч. 12, 10). Библейская миссия столь же всеохватывающая, как и Божья праведность.

Заключение

Итак, на каком основании мы можем говорить, что забота о творении – это неотъемлемая часть библейской миссии? На мой взгляд, забота о творении:

• это отклик на насущные