Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

«Разрушение и ограбление монастырей, церквей и костелов, синагог и других учреждений религиозных культов» – раздел из Отчета Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию немецко-фашистских злодеяний

30 декабря 1945

[РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 329. Л. 8, 71, 78]

Проблемы с молитвенными зданиями для религиозных объединений осложнялись тем, что на освобождаемой территории многие из них были перестроены, а то и просто разрушены, потеряли церковный вид. К уничтоженным в 1930-х гг. культовым зданиям добавились сотни новых потерь. По данным (далеко не полным) Чрезвычайной государственной комиссии по установлению и расследованию злодеяний немецко-фашистских захватчиков на временно оккупированной территории, были сожжены или полностью уничтожены, разграблены или осквернены 1670 церквей, 237 костелов, 69 часовен, 59 синагог и 258 других зданий религиозных организаций. Среди них бесценные памятники истории, культуры и архитектуры, относящиеся к XI–XVII вв., в Новгороде, Чернигове, Смоленске, Полоцке, Киеве, Пскове. Только в Московской области уничтожены 50 православных церквей, в Литве – 40 костелов. В груды развалин превращены церкви и монастыри Петергофа и Пушкина в Ленинградской области, древние монастыри в Новгородской области, Новоиерусалимский монастырь в Истре, Киево-Печерская лавра в Киеве. (Заметим, что эти и многие другие памятники были впоследствии восстановлены «безбожным» государством.) Немало культовых зданий было превращено оккупантами в тюрьмы и места пыток, в конюшни и скотобойни, кабаре и казармы, гаражи и общественные уборные. Обо всем этом сообщалось в многочисленных докладах православного духовенства и верующих в Московскую патриархию. Часть этих сведений позднее была опубликована в книге «Правда о религии в России», и эти факты варварства стали достоянием общественности, в том числе и за рубежом.

При отступлении оккупанты вывозили из молитвенных зданий предметы культовой утвари, иконы, картины, книги, изделия из драгоценных металлов. Они были выявлены, собраны и подготовлены к отправке специальными военными, полувоенными и гражданскими учреждениями и организациями – «Изобразительное искусство», «Наследие», «Восток», «Кунсткомиссия», «Остланд» и другие. Им было предоставлено право «проверять библиотеки, архивы и иные культурные организации всех видов» и конфисковывать найденные там ценности для последующего их вывоза в Германию. Идеологами ограбления выступили министр по делам оккупированных территорий на востоке А. Розенберг, министр иностранных дел И. Риббентроп, рейхсфюрер Г. Гиммлер. Заметим, что возвращение похищенного, за исключением единичных случаев, так и не состоялось.

В первые же месяцы работы Совета стало очевидным, что новый курс правительства в отношении религии и церкви требует изменения своей правовой базы – законодательства о религиозных культах. Еще в декабре 1943 г. юрисконсульту Совета было поручено подготовить соответствующие предложения, заключавшиеся в следующем: «1. а) пересмотреть закон 1929 г. в целом, изучить, что отменяется полностью, что видоизменяется, что сохраняется в прежнем виде; б) составить на основании этой работы проект нового постановления СНК. 2. Подготовить вопрос о юридических правах церкви. Внести изменения в ч. II, п. 6; ч. III, п. 9 и целиком в пп. 10 и 12 декрета “Об отделении церкви от государства и школы от церкви”».

По итогам проделанной работы в январе 1944 г. Карпов представил в Совнарком проект нового союзного закона «О положении церкви в СССР». В докладной записке он обосновывал этот шаг тем, что декрет об отделении церкви от государства (1918) и постановление ВЦИК и СНК РСФСР «О религиозных объединениях» (1929) устарели и требовали исправления. По его мнению, законы союзных республик о религиозных объединениях должны быть заменены общесоюзным законом, что позволило бы проводить единую общегосударственную линию в вопросах взаимоотношения государства с религиозными объединениями. Одновременно на рассмотрение правительства предлагалось вынести и инструкцию для уполномоченных Совета, которая конкретизировала бы их практическую деятельность по надзору, контролю, учету, регистрации и отчетности по вопросам деятельности объединений Русской православной церкви.

Однако надеждам Г. Г. Карпова не суждено было сбыться: правительство так и не пошло на принятие общесоюзного закона о религиозных объединениях.

Председателю Совета отводилась роль посредника между правительством и церковью и одновременно «проводника» в жизнь сталинской модели свободы совести. У Карпова сложились деловые, а в чем-то даже и доверительные отношения с патриархом Сергием. Первая их официальная встреча состоялась 29 октября 1943 г., а последняя – 4 мая 1944 г. Во время встреч патриарх и председатель могли спокойно обсуждать все самые сложные проблемы жизни Русской церкви в СССР и за ее пределами. Об этом можно судить по сохранившимся записям бесед, сделанных Карповым, и это, конечно, облегчало для обоих поиск выхода из самых сложных и запутанных ситуаций. Безусловно, Карпов в своих поступках не был свободен ни от власть предержащих, ни от собственных заблуждений и ошибок во взглядах на роль и место Церкви в обществе, на формы и методы, дозволенные государству при регулировании деятельности религиозных организаций. Но все же он стремился проводить политику благоприятствования деятельности Церкви, и его заслуги в деле возрождения церкви бесспорны.

Докладная записка Совета по делам Русской православной церкви в СНК СССР о праздновании 77-летия патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского)

27 января 1944

Подлинник

[РГАСПИ. Ф. 82. Оп. 2. Д. 498. Л. 21–21 об.]

21 января 1944 г. по телефону Карпов доложил В. М. Молотову о приближающемся дне рождения патриарха Сергия, которому 23 января должно было исполниться 77 лет.

– Что Вы предлагаете? – услышал он в ответ.

– Считаю, что можно было бы сделать патриарху подарок из промышленных и продуктовых товаров на сумму до 10 тысяч рублей.

– Правильное предложение, но… 10 тысяч как-то маловато для патриарха. Давайте условимся, что сделаем патриарху подарок на сумму в 30–35 тысяч рублей.

– Будет исполнено.

– Да. Только предварительно хорошенько продумайте, что покупать и как преподнести.

– Есть мнение купить карманные золотые часы, шелковый бархат для патриаршей мантии, шелковый репс, шелковое полотно на 6 пар белья. Учитывая различного рода официальные приемы и визиты к патриарху, добавить 10 бутылок коньяку, 10 бутылок шампанского, 10 килограммов фруктов, икры, шоколад.

– Хорошо… Вот что еще, сами сходите на праздник и потом доложите мне.

– Вячеслав Михайлович, может, стоит практику награждения развернуть шире и иметь в виду ближайших к патриарху архиереев? Например, приурочить вручение подарков к пасхальному празднику?

– Разумно, но не увлекайтесь количеством.

Патриарх отклонил предложения о торжествах в Елоховском соборе по случаю своего 77-летия и принял у себя, в Патриархии, лишь ближайших сотрудников. Литургия служилась в домовой церкви. Патриарху сослужили протоиерей Николай Колчицкий и келейник архимандрит Иоанн (Разумов). Помолиться собрались все служащие Московской патриархии, бывшие в Москве иерархи, а также московские благочинные.