Испания в эпоху вестготов. Краткая история - Олег Валентинович Ауров

районы бриттами-иммигрантами, покинувшими острова после вторжения англов, саксов и ютов. (В Ирландии, где городов не было вообще, в V в. главной опорой церковной организации стала именно монашеская община, причем аббаты крупнейших монастырей одновременно являлись и епископами.)

Еще одной важной особенностью свевской Церкви была ориентация на проповедь прежде всего среди сельского населения (городское было относительно немногочисленным). Особенностям миссионерской деятельности среди селян был посвящен ряд сочинений Мартина Думийского. При этом простые прихожане не допускались к выборам епископов: те могли избираться лишь своими собратьями-епископами, после чего рукополагались митрополитами своей епархии.

По своему составу клир свевской Церкви не имел существенных отличий от клира позднеримского; как и последний, он включал епископов, пресвитеров, диаконов и чтецов. Однако монашество, в противовес клиру, играло весьма значительную роль: не случайно в свевской Церкви фиксируются случаи насильственного пострижения в монахи, позднее превратившиеся в норму и далеко за пределами королевства. Вероятно, особенностью свевского монашества было заключение особых договоров между аббатом и братией при основании обители (впрочем, эта информация носит ретроспективный характер). Важно отметить, что в целом черты, свойственные церковной организации этого региона, позднее проявились и на других территориях полуострова, ибо они в гораздо большей степени соответствовали реалиям средневекового общества, утратившего непосредственную связь с римскими учреждениями.

Мятеж Герменегильда — предвестье поворота во внутренней политике

В 579 г. в Севилье неожиданно вспыхнул мятеж, который возглавил старший сын и наследник Леовигильда Герменегильд, управлявший этим городом и прилегающей областью (а, возможно, даже всеми южными землями полуострова). По всей видимости, в своей основе это движение представляло собой лишь одну из многочисленных усобиц, обусловленных эгоистическим стремлением к захвату власти, тем более что одной из вдохновительниц мятежа стала мать короля, убежденная арианка Госвинта. Однако, когда действия мятежников не привели к желаемым результатам и выступление оказалось на грани поражения, Герменегильд, женатый на Ингунде, дочери франкского короля Сигиберта, исповедывавшей кафолическое христианство (как и ее сородичи-франки), попытался использовать дополнительную возможность для усиления своих позиций и публично отказался от арианства. Он даже изменил имя при крещении и был наречен Иоанном.

Этот шаг привлек на его сторону симпатии, а вероятно, также и финансовые и военные ресурсы части епископата и мирян-кафоликов юга, например, его поддержал епископ Севильи Леандр. Кроме того, было заключено соглашение с Византией, присутствие которой на юго-востоке полуострова оставалось значимым фактором внутрииспанской политики (вероятно, за помощь ей была отдана Кордова). Не остались в стороне и некоторые франкские родичи Ингунды: в пользу Герменегильда высказался бургундский король Гунтрамн (впрочем, этот шаг привлек на сторону Леовигильда врага Гунтрамна короля франков Хильперика). Еще одним союзником Герменегильда стал король свевов Миро. Наконец, нельзя исключить и поддержки мятежа со стороны басков, как минимум воспользовавшихся ситуацией в своих интересах: во всяком случае, подавление движения Леовигильд начал именно с Басконии.

Только подчинив ее, в 582 г. король двинулся против своего непокорного сына. Почти год длилась осада Севильи. Удержать город Герменегильд не смог, так как свевское войско, шедшее к нему на помощь, было разбито, и, когда сил уже не оставалось, мятежник бежал в занятую византийцами Кордову. Однако Леовигильд подкупил византийского наместника, и Герменегильд попал в плен. Он был сослан сначала в Валенсию, а затем — в Таррагону. Там при неясных обстоятельствах в 585 г. мятежник был убит.

Леовигильд жестоко отомстил и бывшим союзникам Герменегильда. В 585 г. было подчинено королевство свевов. Вслед за тем был отражен натиск на Септиманию двух франкских армий, направленных Гунтрамном. Казалось бы, к моменту смерти короля в 586 г. его власть была сильна как никогда. Однако гибель мятежника вызвала большой резонанс в среде испано-римлян — его убийство молва объясняла религиозными мотивами, а потому вскоре Герменегильда стали почитать как мученика, пострадавшего за истинную веру. К этому следует добавить, что непрекращающиеся военные мятежи, не утихавшие со второй трети VI в., недвусмысленно свидетельствовали о том, что короли готов уже не могут уверенно полагаться на поддержку со стороны соплеменников.

Прежде всего это касалось варварской знати, прочно утвердившейся на испанских землях и стремившейся реализовать свои собственные интересы, далеко не всегда совпадавшие с королевскими. В этих условиях факт массового сочувствия покойному со стороны абсолютного большинства населения полуострова, а также испано-римского кафолического епископата не мог не настораживать. Было очевидно, что любой новый мятеж, поднятый под лозунгом защиты кафолического христианства, отныне получит гарантированную и весомую поддержку.

Трудно сказать, в какой мере этот факт осознавался самим Леовигильдом. Однако, при всех его военных успехах, целый ряд предпринятых им конкретных мер по своей сути означал постепенный отказ от прежней системы политического устройства и, что более важно, — политической идеологии. Шаг за шагом власть преобразовывалась по единственно возможному внешнему образцу — по византийскому.

Еще Теода, по примеру византийских императоров, прибавил к своему титулу императорское имя Флавий (уже давно воспринимавшееся вне связи с родом Флавиев и ставшее частью официального наименования сначала римских императоров, а затем — и византийских василевсов). Леовигильд же еще более приблизил официальную титулатуру к византийской: на его золотых монетах фигурируют эпитеты pius (благочестивый) и felix (счастливый). Да и сами эти монеты король стал чеканить первым из вестготских правителей, следуя при этом византийским образцам. Первым Леовигильд был и во внедрении других символов власти римско-византийского происхождения. Во время официальных приемов, а также на монетах он появлялся в золотом венце и пурпурной мантии, со скипетром в руках, восседающим на престоле (прямом преемнике курульного кресла царей, а затем — высших магистратов и, наконец, императоров Рима). Выступал Леовигильд и в качестве законодателя, также не без влияния римско-византийских образцов. Наконец, по всей видимости, вестготский король следовал древней римской традиции, идущей от легендарного Ромула, выступая основателем городов, один из которых — Реккополис, в честь его сына Реккареда — явно по византийскому образцу получил греческое название.

Но прежде всего, разумеется, Леовигильд пытался утвердить религиозное единство Испании. Правда, он пытался водворить его на основе арианства. Так на время правления Леовигильда приходятся последние репрессии по отношению к христианам-кафоликам: епископы Мериды (Масона) и Сарагоссы (Иоанн Бикларский) были удалены со своих кафедр и высланы из городов. Большинство храмов Мериды было конфисковано в пользу ариан, не по силам им оказалось лишь овладеть главной городской базиликой, освященной в память св. Евлалии. Наконец, удалось добиться принятия арианства одним из испаноримских епископов — Викентием Сарагосским. Впрочем, даже Леовигильд не решился на более масштабные репрессии по отношению к тем, кого считал «еретиками». Видимо, он уже не мог не принимать во внимание их силу и влияние. Но уже его сын и преемник Реккаред,