Испания в эпоху вестготов. Краткая история - Олег Валентинович Ауров

Глава 4.

Общество и государство Вестготской Испании в конце VI — начале VIII в.

Религиозная реформа Реккареда I Католика и начало нового этапа истории Вестготской Испании

Вскоре после вступления на престол сын и наследник Леовигильда Реккаред I (586–601) принял кафолическую веру. В 589 г. религиозная реформа была завершена: арианство было полностью запрещено, основная часть готской знати, включая арианский епископат, признала Никейский символ веры, а на ариан были обрушены репрессии со стороны государства.

Этот шаг объяснялся прежде всего трезвой оценкой внутриполитической ситуации, сложившейся в Испании к концу VI в.: лишенный возможности всецело опираться на войско и готскую знать король стремился заручиться поддержкой епископата и испано-римского населения, интересы которого представляли предстоятели кафолической церкви. Мятеж Герменегильда показал обоснованность этих планов. Вместе с тем значительную роль сыграли и субъективные факторы, прежде всего — прямое влияние на короля епископа Севильи Леандра. Старший брат знаменитого Исидора Севильского, он в свое время поддержал мятеж Герменегильда. Теперь же ему удалось убедить нового короля последовать примеру его старшего брата.

Леандр Севильский († ок. 599), вошедший в историю как «апостол готов», а также аббат Евтропий (впоследствии — епископ Валенсии) выступили инициаторами созыва III Толедского собора (589 г.). Этот собор не имел прецедентов в предшествующей церковной истории Испании. Прежде всего, это был первый поместный (общеиспанский) собор, на котором присутствовали представители духовенства из всех частей полуострова, в том числе — 48 епископов. Образцом для него стали вселенские соборы, в первую очередь — I Вселенский собор в Никее Вифинской, осудивший арианство. На нем лично председательствовал император Константин Великий. На последующих соборах в этой роли выступали его преемники — римские и византийские императоры. В Толедо же эту роль исполнял король (как видим, следовавший все тем же римско-византийским образцам). Ранее Реккаред I в официальном порядке провозгласил созыв собора, а по окончании его заседаний утвердил соборные постановления особым королевским законом.

Вместе с королем на соборе присутствовали и представители светской знати готского происхождения, официально отрекшиеся от арианства и признавшие истинность Никейского символа веры. Точно так же поступили и присутствовавшие на соборе 8 бывших арианских епископов. Таким образом, был создан прецедент присутствия мирян на церковных соборах, ставший правилом лишь со второй половины VII в.

III Толедский собор знаменовал собой завершение коренного поворота во внутренней политике Вестготского королевства. Продолжив линию своего отца другими средствами, Реккаред I ликвидировал формальную границу между варварами (готской знатью) и испано-римлянами, открыв для романской верхушки путь к высшим должностям в государстве и в войске. В обмен на это король заручился поддержкой могущественного и влиятельного испано-римского епископата.

Предпринятые реформы позволили упрочить социальную базу королевской власти. Ее усилению способствовала и благоприятная внешнеполитическая ситуация. Византия окончательно утратила интерес к событиям в Западном Средиземноморье: она должна была противостоять натиску персов, а позднее, с 632 г. — и арабов (еще не достигших пределов Испании). Временное ослабление испытывал и еще один опасный враг вестготов — франки. Именно поэтому испанскому войску во главе с дуксом Лузитании Клавдием удалось одержать над ними важную победу. Сам король неоднократно возглавлял военные экспедиции против басков. И хотя, по всей видимости, окончательно замирить этот мятежный район все-таки не удалось, тем не менее ситуация была по меньшей мере поставлена под контроль. Единственный известный нам мятеж готской знати во главе с дуксом Аргимундом был успешно подавлен, а его вождь, обритый нагло, с отрубленной правой рукой, был с позором провезен на осле по Толедо. Таким образом цели, поставленные Реккаредом I, казалось, были достигнуты.

Основные этапы политической истории Вестготской Испании (начало VII — начало VIII в.)

После смерти Реккареда I ему без всяких осложнений наследовал сын покойного короля Лиува II (601603). Однако его недолгое правление завершилось трагически: Лиува II пал жертвой заговора, во главе которого встал готский магнат Виттерих. Его семилетнее правление (603–610) было ознаменовано повышенной военной активностью: несколькими, впрочем, безуспешными походами против византийских владений в Испании, а также вмешательством в междоусобные войны потомков Хлодвига во франкской Галлии. Однако через несколько лет и сам Виттерих пал жертвой заговора, и на престол вступил Гундемар (610–612), после короткого правления которого королем стал Сисебут (612–621).

В его правление королевская власть вновь усилилась. Во внешних делах вестготам удалось наконец потеснить византийцев, отняв у них район Малаги, а также установить прочные отношения с франками. Вместе с тем Сисебут вошел в историю как образованный правитель. В числе его ближайших сподвижников видное место занял Исидор Севильский (ок. 570–636), младший брат Леандра Севильского, выдающийся церковный деятель и писатель. На близость их отношений указывает, в частности, сохранившееся стихотворение, написанное Сисебутом и адресованное Исидору. Король жалуется в нем на тяготы жизни правителя и прославляет тихую созерцательную жизнь ученого, являющуюся для него недостижимым идеалом. Вероятно, в этих словах была доля истины. Однако главным образом литературная деятельность короля (он был также автором жития епископа Валенсии Дезидерия) была подчинена прежде всего политическим целям. Именно во времена Сисебута активизируется процесс складывания государственной идеологии Вестготской Испании, начатый постановлениями III Толедского собора. Его важнейшей целью было формирование нового образа королевской власти, призванного консолидировать общество, объединив его вокруг фигуры монарха. Этой же цели служила и репрессивная политика Сисебута, направленная против приверженцев иудаизма. Впервые была выдвинута задача насильственного крещения иудеев, решению которой должно было служить принятие репрессивных королевских законов.

Преемником Сисебута стал его сын Реккаред II, переживший отца всего на несколько дней. После этого престол занял дукс Свинтила (621–631). Опытный военачальник, он сумел к 625 г. окончательно вытеснить из Испании византийцев, став, по выражению Исидора, первым королем, «властвовавшим над всей Испанией по эту сторону от Гибралтарского пролива». Он успешно воевал с басками и основал для защиты от их набегов город-крепость Оголик (вероятно, совр. Олита в Наварре). Однако военные успехи не спасли Свинтилу от мятежей: дукс Сисенанд, заручившись помощью франков, разгромил королевское войско под Сарагосой, а самого короля бросил в тюрьму.

Власть нового правителя Сисенанда (631–636), полученная преступным путем, нуждалась в легитимации. Эта цель была достигнута путем созыва IV Толедского собора (633 г.). На этом соборе, ставшем одним из наиболее представительных по своему составу, председательствовал сам Исидор Севильский. Помимо обсуждения ряда важных догматических вопросов, епископы, по инициативе Исидора, задним числом санкционировали законность власти узурпатора. С этого времени участие епископата в решении государственных дел принимает постоянный характер. Так, в