Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

Шимон заметил:

— Сын мой, ты хорошо сказал.

Затем Абба стал объяснять стих: «Вот все двенадцать колен Израилевых».

— Слово «все» указывает на их нерушимую связь с тем местом, откуда исходят все благословения. «Двенадцать» относится к двенадцати завязкам на одеждах Матери.

Иуда рассмотрел стих:

И окончил Иаков завещание сыновьям своим.

— Мы ожидали бы тут слова «благословение», а не «завещание». Но смысл здесь в том, что он завещал им оставаться в единении с Сутью. Он завещал им также нечто в связи с пещерой Махпела, рядом с Эдемом, где похоронен Адам. Это место называется Кириат Арба, «город четверых», ибо там были похоронены четыре пары: Адам и Ева, Авраам и Сарра, Исаак и Ревекка, Иаков и Лия. Здесь возникает трудность. Нас учили, что праотцы составляют «священную колесницу» и что колесница состоит не менее, чем из четырех. Кроме того нас учили, что Бог присоединил к ним царя Давида, чтобы все они составили совершенную колесницу. А раз так, то Давид должен быть присоединен к ним в этой пещере. Причина же здесь та, что достойное место было для него приготовлено на горе Сион. С Адамом праотцы были похоронены, так как он был первым царем, хотя царство было у него взято и передано Давиду, который получил и семьдесят лет жизни, которые принадлежали Адаму. Поскольку же праотцы не могли продолжать свою жизнь до времен Давида, ему было дано другое место, и с ними он похоронен не был.

И ПОЛОЖИЛ НОГИ СВОИ НА ПОСТЕЛЬ.

Есть убежища нижние и верхние. В верхних не живет никто, это внутренние покои, а внешние называются «дворами Господа», ибо они наполнены любовью и желанием к женскому. Когда душа отходит, она полностью обращается к женскому, соединяясь с ним в сердечном желании. Не сказано, что Иаков умер, но лишь, что он «скончался, и приложился к народу своему». Слова «собрал ноги на постель» указывают на соединение солнца с луною. Ведь солнце не умирает, но лишь уходит из мира и направляется к луне, чтобы с нею соединиться. Когда Иаков «собрал ноги», луна была освещена, для нее пробудилось желание высшего солнца, ибо когда одно солнце заходит, другое солнце восходит, и таким образом луна оказывается освещенной.

Сказал Шимон:

— Ты совершенно прав. Обратите внимание, что Иаков был «собран луною», поэтому она принесла плод в мир, и нет ни одного поколения, в котором не было бы плода Иакова, ибо он дал ей движение сверху. Счастлива доля Иакова, потому что он был создан совершенным и вверху, и внизу, как написано: «Не бойся, раб Мой Иаков, говорит Господь: ибо Я с тобою» (Иер., гл. 46, ст. 28). Не сказано: «ты со Мною», но: «Я с тобою».

Исаак начал свое рассуждение со стиха: «И плакали там плачем великим и весьма сильным».

Он сказал:

— Почему там был такой плач среди египтян? Однако ранее было сказано: когда Иаков жил в Египте, земля была благословлена ради него, Нил разливался и орошал долину, с приходом Иакова прекратился голод. Поэтому египтяне его оплакивали. Обратите внимание, что все египтяне были разумны и изошли со стороны Силы (Гебура). Им были известны бесчисленные сонмы, станы и ступени над ступенями духов вплоть до самых низких. Посредством ворожбы они узнали, что пока Иаков жив, ни один народ не сможет обрести власть над его сыновьями. Они знали также, что сами многократно покорят Израиль. Когда Иаков умер, они было обрадовались, но заглядывая вперед, увидели также наказания, которые их постигнут. Поэтому говорится о «плаче среди египтян».

Шимон поднялся, словно бы намереваясь уйти, но потом все они вернулись в пещеру и сели.

Шимон сказал:

— Тот, кто благословляет Бога, сам благословен, но тот, кто Бога не благословляет, благословения не получает. Хамнуна Старший не позволял никому брать чашу благословения, он сам брал ее двумя руками и произносил хвалы. Чашу нужно держать правой рукой, а не левой. Она называется «чашей спасения» (Пс. 115, ст. 4), ибо благословения привлекаются из высшей области «спасений» и чашу эту наполняют высшим вином. Кроме того, на столе, над которым произносится благословение, должны находиться и хлеб, и вино. Община Израилева называется «чашей благословения», поэтому следует поднимать чашу и правой рукой, и левой, чтобы она была между ними. Чаша должна быть полна вином ввиду вина Закона, которое истекает из будущего мира. В этой чаше благословения имеется указание на священную колесницу. Правая и левая рука указывают на юг и север, между которыми находится «ложе Соломона». Произносящий благословение должен глядеть в чашу, произнося четыре хвалы. Итак, эта чаша содержит знамение веры и юг, север, восток и запад, то есть священную колесницу.

Все слушавшие поднялись и поцеловали его руки, говоря:

— Благословен Бог, который привел нас в мир, чтобы мы все это услышали.

Затем они покинули пещеру и пошли своей дорогой. Когда они достигли города, Абба спросил:

— Чем набальзамировали Иакова?

Шимон отвечал:

— Спроси врача. Сказано: «И повелел Иосиф слугам своим — врачам бальзамировать отца своего; и врачи набальзамировали Израиля». Очевидно, это бальзамирование было таким же как у любого другого. Его не могли производить по причине предстоящего путешествия в Ханаан, ибо тело Иосифа также было набальзамировано, но осталось в той стране. Истинная причина состоит в обычае бальзамировать царей, чтобы сохранить их тела. Их бальзамировали особым маслом, смешанным с пряностями. Смесь втирали в их тела сорок дней, день за днем. После этого тело сохранялось очень долго. Ибо воздух земли Ханаана и земли Египта портит тела быстрее, чем где бы то ни было. Вот они и делают это для предохранения тел, бальзамируя их изнутри и снаружи. Они наливают масло в пуп, и оно проникает внутрь тела, предохраняя его изнутри, а также снаружи. И тело Иакова было достойно такого способа сохранения, ибо то было тело одного из праотцов. Также и Иосиф, который был знаком тела, был сохранен как тело и как душа. Тело его было набальзамировано, о чем написано: «И набальзамировали его». Душа также сохранилась, о чем написано: «И положили в ковчег в Египте».

ИМЕНА

Исх., гл. 1, ст. 1 — гл. 6, ст. 1

ВОТ ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЕВЫХ, КОТОРЫЕ ВОШЛИ В ЕГИПЕТ С ИАКОВОМ, ВОШЛИ КАЖДЫЙ С ДОМОМ СВОИМ.

Написано: «И разумные будут сиять, как блеск (зогар) тверди, и обратившие многих к