Том 3. Переводы и комментарии - Анри Гиршевич Волохонский

«Когда любой человек из вас хочет принести…» (Лев., гл. 1, ст. 2). Слово «человек» (адам) здесь указывает на союз солнца и луны. Если царь сидит на троне, на очень высоком помосте, то принесший ему дар должен восходить со ступени на ступень, пока не достигнет вершины, где сидит царь, который выше всего, и тогда лишь становится ясно, что этот дар предназначался царю. Но когда дар нисходит с вершины, все знают, что царь посылает его сверху своему другу, который внизу. Так и человек сначала поднимается со ступени на ступень, снизу вверх, и это «приношение Господу». Затем он шаг за шагом спускается, и это называется «ваше приношение».

Иуда и Исаак подошли к мальчику и поцеловали его в лоб. Они сказали:

— Благословен Господь, одаривший нас этими сведениями, благословен Он за то, что они не были истрачены для того старика.

Затем они поднялись и пошли дальше. Проходя, они увидели виноградник. Тут мальчик стал рассуждать о стихе: «Он привязывает к виноградной лозе осленка своего, и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей». Он сказал так:

— Этот стих указывает на Святое Имя, которое необходимо для подчинения как «осленка», так и «сына ослицы», чтобы они не опустошили мир. «Виноградник» здесь — община Израиля. «Моет в вине одежду свою» — с самых времен сотворения мира указывает на приход на землю Мессии. «Вино» указывает на левую сторону вверху, «кровь гроздов» — на левую сторону внизу. Мессия предназначен к правлению над всеми силами идолопоклоннических народов, он уничтожит их власть и вверху, и внизу. «Блестящи очи от вина» — имеется в виду пьянящее небесное вино, которое пьют учителя Закона. «Белы зубы от молока» — так как Закон является и вином, и молоком, Устный Закон и Письменный.

Сказал Исаак:

— Стоило нам отправиться в путь только для того, чтобы услышать эти слова!

А Иуда сказал:

— Этот малый не имеет права знать так много. Я боюсь, что он долго не проживет.

— Почему? — спросил Исаак.

— Потому, — ответил Иуда, — что он способен заглянуть туда, куда человек не имеет права смотреть, и я боюсь, что не достигнув зрелости, он заглянет и будет за это наказан.

Тот услышал и сказал:

— Нет у меня страха перед наказанием, ибо отец мой, умирая, благословил меня и молился за меня, и я знаю, что заслуги отца защитят меня.

Они спросили его:

— Кто же отец твой?

— Иуда, сын Хамнуны Старшего, — отвечал он.

Тогда они его взяли на спину и несли на плечах три версты, прилагая стих: «Из ядущего вышло ядомое, из сильного вышло сладкое» (Суд., гл. 14, ст. 14). Они шли три дня, пока не пришли на подворье, где жила его мать. Увидев Исаака и Иуду, она все приготовила, и они жили там еще два дня. Потом они с ним попрощались и ушли, пришли и рассказали все как было Шимону. Он сказал:

— Действительно, он унаследовал Закон. И если б не заслуги отцов, он был бы наказан свыше. Но ради тех, кто следует Закону, Бог сделал его наследием для них и их потомков навсегда, как написано: «И вот, завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, который на тебе» (Ис., гл. 59, ст. 21).

ЗАВУЛОН ПРИ БЕРЕГЕ МОРСКОМ БУДЕТ ЖИТЬ.

Абба рассуждал о стихе: «Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, славою Твоею и красотою Твоею» (Пс. 44, ст. 4). Он сказал:

— Должна ли эта красота и слава препоясываться оружием и употреблять его? Изучать Закон, сражаться во имя Закона, вооружаться им — вот что достойно хвалы, вот что является славой и красотою. Истина же состоит в следующем. Бог дал людям знак святого завета, запечатлел его на них, чтобы они его хранили и никоим образом не искажали. А кто исказит, будет наказан мечом, который отомстит за оскорбление завета. Тот же, кто хранит его, должен напрячь все силы и встретить злого искусителя, когда тот нападает, имея перед глазами этот меч, препоясанный на бедрах, чтобы наказывать приносящих вред знаку завета. Завулон имел обыкновение ходить по дорогам и проездам и воевать. Поэтому он сначала вооружался небесным мечом молитв и обетов, и так он сражался с народами и побеждал. Вы можете сказать, что это было дело Иуды, почему же оно приписано Завулону? Рассмотрите следующее. Двенадцать колен Израилевых являются украшением Матери. Когда Иаков покидал этот мир, он видел, что совершенен с каждой из сторон. Авраам был у него справа, Исаак — слева, сам он был в середине, а Суть — перед ним. И вот он позвал своих сыновей, чтобы все было должным образом украшено также сверху и снизу. Двенадцать колен соответствуют также двенадцати быкам, на которых стояло медное море, изготовленное Соломоном (3 Цар., гл. 7, ст. 23 сл.), причем каждые три колена соответствуют одному из основных направлений. Далее, три из них представляют правую руку, три — руку левую, три — правую ногу и три — левую. На каждую руку или ногу — по три колена, ибо каждая имеет три сустава. И хотя это украшение стало полным лишь когда число достигло шестисот тысяч, тем не менее уже семьдесят душ пришло с Иаковом в Египет, и многочисленное потомство возникло еще за семнадцать лет, которые прошли до его смерти. Счастлива доля Иакова, который был совершенен и сверху, и снизу!

Иуда сказал:

— Завулон и Иссахар заключили соглашение, согласно которому один из них должен был сидеть и изучать Закон, а другой — добывать деньги и его поддерживать. И вот, Завулон имел обыкновение пересекать моря по торговым делам, для чего подходила его область, расположенная на морском берегу. Поэтому написано: «Веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих» (Втор., гл. 33, ст. 18).

ПРЕДЕЛ ЕГО ДО СИДОНА. Хизкия сказал:

— Его территория простиралась до границ Сидона, и все купцы приходили туда торговать.

Аха сказал:

— Написано: «Не оставляй жертвы твоей без соли завета Бога твоего: при всяком приношении твоем приноси соль» (Лев., гл. 2, ст. 13). Соль употреблялась, так как она уменьшает горечь, люди не могут без нее обойтись. Соль является тем заветом, на котором стоит мир. Поэтому она называется «завет Бога твоего».

Хийа сказал:

— Написано: «Господь праведен, — любит правду» (Пс. 10, ст. 7). Она — соль в море, тот, кто их разделяет, навлечет на себя погибель. Поэтому написано: «не оставляй без соли».

Аха сказал:

— Море едино, но оно называется «морями», ибо есть места, где вода прозрачная,